奢摩他（止）及毗婆舍那（觀）禪修問答（一） 斯裏蘭卡聖法大長老（Ven. Ariyadhamma Mahathera） 26/11/1999 馬來西亞檳城佛學院 1、沒有禪相可以入定嗎？ 一旦修行者的入出息念能夠修得很好的時候，似相是必然會產生的。沒 有Patibhaga-nimitta 似相，是不可能證入Jhana 禪那的。 跟據Atagata 這本著作的導師，就是說經典的論著的那些導師們，他們 也是如此的支持這一個論點。即是說當你的入出息念修得很好的時候，似相 是必然會產生，而通過這個似相證入禪那，而沒有似相Patibhaga-nimitta， 是不會證入禪那的。但是通過良好的修持，似相必然會產生，但也說到似相 產生和出現的狀態有很多種，不是一種，也就是說有很多種方式會出現似相。 2、第四禪的呼吸沒有了，是否是指禪修者已經沒有了呼吸？ 在達到四禪時，呼吸的確是停止的，沒有了呼吸的，也就是不再有入息 和出息，即是說修行者不再有呼吸。不只是入出息念的四禪是如此，其他的 遍處定或者是其他業處的四禪也是如此，呼吸都是停止的，這時定力是很深， 呼吸停止之後，四禪定力是很深的。但是修禪者不應該因為呼吸停止而感到 害怕，這是不需要害怕的。 3、我們是應該注意我們的呼吸，但是我經常都是在拉我的呼吸，以便能夠看到 我的入息，這是否是正確的修持方式？ 我們應該只是專注在自然的呼吸上，而不是刻意的去呼吸，不是刻意的去控 制或者是拉呼吸，應該自然的呼吸。那麼當我們專注在自然的呼吸上時，我們的 呼吸將會慢慢的平靜、慢慢的微細，那麼我們的定力原來也就會隨著更微細、更 平靜的呼吸，我們的定力將會越來越深。 4、在一次的坐禪中，因為身體坐得不好，而且很不自在，但是那個時候 卻出現了佛相。第一次我不以為意，第二次我看見了佛的自在安詳，我反觀自 己，剎那間我進入了不知什麼樣的定，像被一個很大的氣層包了起來，這是定 嗎？是什麼定？為什麼在剎那之間會進入呢？ 這位修行者，當你在修行的時候，有時一般上看到佛相或者是聽到某些聲音， 有時這些情況都會出現的。但是你不應該注意修禪中所出現的這些現像，為什麼 呢？因為這時我們的心的目標是入出息念，就是Anapana（安那般那），只是 專注在呼吸上而不去理會其他的目標。有時修行者在修持、修禪的過程中，培養 起很強的信仰、信心，這時也可以因為這種信仰關系，導致他看到佛像，或者是 聽到、看到出家人的像等等。 但是修行者不應該去注意這些，而因為如果我們這樣子注意的話，我們已經 不再是修入出息念了，而可能已經跑入了去修佛隨念Buddhanussati，所以我們 要了解我們現在要修的是入出息念，就應該專注在入出息念的目標，就是呼吸。 所以這位修行者，你也許有這種體驗，表示說你擁有一些定力，進入了某一些定 的狀態，但是還不屬於禪那。 5、請問要如何加強與培養禪修的興趣、信心？ 要對禪定修持培養興趣和信仰、信心，我們可以返照，回想起我們的佛陀他 所作出的奮鬥，也回想起佛弟子們所作出的奮鬥，同時我們也要觀我們這個身體 是無常的。通過這樣子的思考或者是掌握，我們能夠激發自己對佛法這一類的思 考，能夠激發自己對於這個禪定修持，擁有更強的興趣和信心。 6、關閉五根，開啟意門的時候，我們會發現到有許多不好的意念出現，要如 何的去處理？ 我們要對呼吸繼續保持正念，保持醒覺，通過對呼吸保持醒覺，我們可以克 服那些不好的意念、不好的念頭，不好的念頭生起是因為五蓋，五蓋的關系使到 我們不好的意念生起。如果我們通過對呼吸保持正念，我們專注在呼吸上，我們 就能夠避免這五蓋生起，那麼就是說我們要在整個呼吸的開始到結束，連續的去 注意到它。當我們能夠注意整個呼吸，那五蓋就能夠被避免，而不好的念頭也就 不會生起了。 7、當我在修禪時，我會覺得身體很舒適、很舒暢，這種舒暢的感覺使到我好 像漸漸的要進入昏沉的狀態，請問要用什麼方法才不使昏沉侵入？ 許多修行者都會有這種情形，就是掉入昏沉和睡眠的狀態，那麼這時你要培 育正念和精進力，增強你的正念和精進力，將能夠克服昏沉的狀態。 --

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