奢摩他（止）及毗婆舍那（观）禅修问答（一） 斯里兰卡圣法大长老（Ven. Ariyadhamma Mahathera） 26/11/1999 马来西亚槟城佛学院 1、没有禅相可以入定吗？ 一旦修行者的入出息念能够修得很好的时候，似相是必然会产生的。没 有Patibhaga-nimitta 似相，是不可能证入Jhana 禅那的。 跟据Atagata 这本着作的导师，就是说经典的论着的那些导师们，他们 也是如此的支持这一个论点。即是说当你的入出息念修得很好的时候，似相 是必然会产生，而通过这个似相证入禅那，而没有似相Patibhaga-nimitta， 是不会证入禅那的。但是通过良好的修持，似相必然会产生，但也说到似相 产生和出现的状态有很多种，不是一种，也就是说有很多种方式会出现似相。 2、第四禅的呼吸没有了，是否是指禅修者已经没有了呼吸？ 在达到四禅时，呼吸的确是停止的，没有了呼吸的，也就是不再有入息 和出息，即是说修行者不再有呼吸。不只是入出息念的四禅是如此，其他的 遍处定或者是其他业处的四禅也是如此，呼吸都是停止的，这时定力是很深， 呼吸停止之後，四禅定力是很深的。但是修禅者不应该因为呼吸停止而感到 害怕，这是不需要害怕的。 3、我们是应该注意我们的呼吸，但是我经常都是在拉我的呼吸，以便能够看到 我的入息，这是否是正确的修持方式？ 我们应该只是专注在自然的呼吸上，而不是刻意的去呼吸，不是刻意的去控 制或者是拉呼吸，应该自然的呼吸。那麽当我们专注在自然的呼吸上时，我们的 呼吸将会慢慢的平静、慢慢的微细，那麽我们的定力原来也就会随着更微细、更 平静的呼吸，我们的定力将会越来越深。 4、在一次的坐禅中，因为身体坐得不好，而且很不自在，但是那个时候 却出现了佛相。第一次我不以为意，第二次我看见了佛的自在安详，我反观自 己，刹那间我进入了不知什麽样的定，像被一个很大的气层包了起来，这是定 吗？是什麽定？为什麽在刹那之间会进入呢？ 这位修行者，当你在修行的时候，有时一般上看到佛相或者是听到某些声音， 有时这些情况都会出现的。但是你不应该注意修禅中所出现的这些现像，为什麽 呢？因为这时我们的心的目标是入出息念，就是Anapana（安那般那），只是 专注在呼吸上而不去理会其他的目标。有时修行者在修持、修禅的过程中，培养 起很强的信仰、信心，这时也可以因为这种信仰关系，导致他看到佛像，或者是 听到、看到出家人的像等等。 但是修行者不应该去注意这些，而因为如果我们这样子注意的话，我们已经 不再是修入出息念了，而可能已经跑入了去修佛随念Buddhanussati，所以我们 要了解我们现在要修的是入出息念，就应该专注在入出息念的目标，就是呼吸。 所以这位修行者，你也许有这种体验，表示说你拥有一些定力，进入了某一些定 的状态，但是还不属於禅那。 5、请问要如何加强与培养禅修的兴趣、信心？ 要对禅定修持培养兴趣和信仰、信心，我们可以返照，回想起我们的佛陀他 所作出的奋斗，也回想起佛弟子们所作出的奋斗，同时我们也要观我们这个身体 是无常的。通过这样子的思考或者是掌握，我们能够激发自己对佛法这一类的思 考，能够激发自己对於这个禅定修持，拥有更强的兴趣和信心。 6、关闭五根，开启意门的时候，我们会发现到有许多不好的意念出现，要如 何的去处理？ 我们要对呼吸继续保持正念，保持醒觉，通过对呼吸保持醒觉，我们可以克 服那些不好的意念、不好的念头，不好的念头生起是因为五盖，五盖的关系使到 我们不好的意念生起。如果我们通过对呼吸保持正念，我们专注在呼吸上，我们 就能够避免这五盖生起，那麽就是说我们要在整个呼吸的开始到结束，连续的去 注意到它。当我们能够注意整个呼吸，那五盖就能够被避免，而不好的念头也就 不会生起了。 7、当我在修禅时，我会觉得身体很舒适、很舒畅，这种舒畅的感觉使到我好 像渐渐的要进入昏沉的状态，请问要用什麽方法才不使昏沉侵入？ 许多修行者都会有这种情形，就是掉入昏沉和睡眠的状态，那麽这时你要培 育正念和精进力，增强你的正念和精进力，将能够克服昏沉的状态。 --

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