http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010100hni6.html 你已經四十歲了，這是一個成熟的年齡，相對會有成熟的心態，這對學習佛法會有一些幫 助。一般而言，四十歲的人，如果一直注重修養，浮躁的心理相對會少一些；在修行中的 表現是，不會過分在意修行的結果，而會把更多的心力用在實實在在的修行上。 就你的具體情況看，你一直生活在上海這樣的中心城市，受過高等教育，在電視台、廣告 業、以及市場推廣方面曾經工作過，也熱愛書畫、佛教、科學史、足球、網球、爬山等， 這樣的情況，一般而言，要回到純正的佛法修習上，則需要一個較長的時間。現階段的人 ，從開始接觸佛法到能夠進入純正的佛法修習，都需要一個較長的時間段。一般來說，最 快要三年，多數人也許需要五年以上的時間。 這主要的原因是，塵世中的人心非常地不靜，但自己又很難意識到這一點。由於環境的原 因，短期內正念和定力難以建立。至於佛法正見的建立，清除過去的對佛法的錯誤認識， 則需要很久的時間。即使你誠心地願意接受純正的佛法，在意識中建立一個正確的佛法構 架，即使每天學習正法，沒有五年以上的時間是做不到的。 按你的情況，只是自己探索著修習佛法，每天有1－2個小時的整塊時間用來學習佛法—— 現在多數人都應該是這樣的修習方式，如此逐步地接觸佛法，需要三、五年的時間。你要 有思想準備，不要太急，凡事總有一個過程。 前三、五年，你所要做的事，最重要的還不是選一個修行法門進行快速地修習，你應該從 以下三件事上來把握： 1、逐步地調整自己的生活，有預見性地建立一個能把佛法長期堅持下去的生活機制與修行 機制； 2、確立佛法正見，消除錯誤的對佛法的知見——這是必要的聞和思的工作； 3、一邊學習佛法，一邊進行一些實驗性質的修行。 至於你提及的馬哈希禪法，它屬於法念住，是比較複雜的那一類，但好處是，這個禪法純 正而且正見具足，容易提升初學者的正念和正見。對初學者而言，能有一個醒目的修法， 讓其著手進行一個接觸性質的修習，這是最好的了。一般來說，在剛開始修行的三到五年 內，所謂禪修，只不過是一個接觸性質的嘗試過程，而真正的進入佛法禪修之門，則要在 五年之後。現在禪法雖多，相對而言，馬哈希禪法則比較適合初學者的這個階段，所以， 你選擇馬哈希禪法是合適的。 在前三、五年，修什麼禪法並不是最重要的，關鍵是如何在這個入門階段把持對佛法的興 趣，並接受到正確的佛法修行理念，藉此來一步步地提升自己。這是一個起步性質的接觸 性質的修行階段，是一個漫長的認識和開始實踐佛法的過程。如果你善於總結經驗，你就 會知道，多數大一些的事情，沒有多年的學習、體驗和總結的過程，其實是入不了門的。 有時候，剛接觸某一行業，多數人以為自己很快就明白了，但干了五年，才感覺尚未入門 。佛法也是這樣，認識它的路很長。所以，開始時最好關注上面提到的三件事。 從年齡上看，你應該比較成熟了，有些道理也容易接受和理解了。從純正的佛法修行來看 ，多數人的問題是，在前三、五年內堅持不下來，往往半途而廢。這個階段，對於在家修 行者，一天只有一二個小時的時間，修什麼禪法並不是一件太過重要的事——馬哈希禪法 或別的什麼禪法，只要是正確的就行。對前三、五年的人來說，基本上都一樣，因為業餘 修行者處在這個程度，心不會很靜很穩，正見也不俱足，多數人都修不進去，或在很淺的 層次上不斷地重複著錯誤的修法——這是一個非常緩慢的階段。如果佛法的愛好者能挺過 這個階段，成功的幾率就增大了幾分。 一天1—2個小時的時間，最多能算一個基本愛好，很難說能有多少進展；但如果能堅持三 、五年以上，就是一個很好的開端。你也做過很多事了，應該能體會到，人生的經驗是， 一般的事，沒有五年或十年，很難能全面透徹地瞭解這個行業的。佛法也是這樣，要有長 期打算，我以前常說的「修行是一種生活方式」；如果你能把禪修做為生活方式，你就不 會再失去與佛法的聯繫了——堅持和積累是成功的保證。 就你的具體情況看，你可以一邊閱讀和思維，從總體綱領上整理思維，同時，也可以著手 修習；以這樣的方式努力，看看你能堅持多少年。這個階段是比毅力，特別是在前五年， 如果退下來了，也就丟失了佛法，基本失去了提升智慧的機會——百分之九十九的人都在 這裡與佛法——這個世間最高的智慧失去了緣份。就你目前的情況來看，關鍵環節應該是 在這些地方。 如是 2010-1-26 這是以前寫給一位佛法愛好者的信件，對於處在入門階段的佛法愛好者，這些內容可能會 提供一些參考。現在，對於生活在大城市的人來說，當衣食無憂時，有些人感覺到需要瞭 解一些日常生活之外的智慧，從而使自己對個體生命以及人類有一個科學的瞭解，並因此 而消除人生的基本無明與痛苦煩惱，這個時候，多數人會把注意力轉向佛法，期望從釋迦 牟尼佛的博大之智中得到啟發，從而給自己的心尋求一個支點。 目前，社會穩定，物質豐富，如果沒有完全陷入對物質的過度貪慾而不問心理的痛苦，一 般來說，正智之人都在尋求生活的方向，並嘗試著調整自己的生活目標，在這個時候，把 佛法之智引入日常生活之中，讓禪修成為一種生活方式，則是人生的一個最有價值的選擇 。 -- 有些禪僧只依據文字、經文來尋求法。當然，是讀書的時候，就應當照著經文來讀 ，但當你和煩惱「作戰」時，將經文丟到一旁去吧！如果你依照一種模式來和煩惱作戰 ，你將底擋不住敵人。經文只是提供你一個實例，但也可以使你迷失，因為它根據的只 是記憶和概念。---阿姜查《水池》 --

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