與巴利文系學者論大乘／印順 正覺之音‧第八十二期 　　到錫蘭去宣傳中國大乘佛教的法舫法師，年來一反固有的立場，熱烈地讚 美巴利文系的佛教，真的是「一齊之傅幾何，眾楚之咻易亂」！環境熏染的力 量，是怎樣的強大！他的意見──宗派意識指導下的意見，不完全是我所能贊 同的。然在中國傳統佛教的今日：缺少反省，缺少批評，陶醉在武斷的幻想中 ，將理想的應然，看作事實的實然；在這種情況的傳統佛教下，我是非常同情 的。「藥不瞑眩，厥疾不瘳」，現在該是到了大聲疾呼的時候了！ 　　法舫法師在『送錫蘭上座部傳教團赴中國』一文（見海潮音二十七卷第八 期），說到從初期佛教演化到中期大乘佛教的過程。他的意見，有兩大要點： 第一、印度教融化佛教成大乘。他說：「大乘教原係佛教印度教之一融和產物 。大乘之盛行，即印度教復興運動之成功」。「阿輸迦滅後，印度教即開始再 抬頭，開始神化佛陀，開始融化佛教，大乘之教因此而興焉」。「公元一世紀 起，印度教融化佛教之形式組成──大乘出現」。這一看法，不客氣說，根本 是顛倒的。應該把他倒豎過來，即是說：佛教融攝印度教，佛教才轉化為大乘 （原因不簡單如此）。這主動的與被動的融化，意義截然不同。誰能相信大乘 教的唱道者，是故意的偽裝的印度教徒，為了摧殘佛教而融攝佛教，改造佛教 呢？除非是故意的偏見者。這種歷史的事跡，非任何人所能歪曲。舉個眼前的 例子吧！據法舫法師說：他所住的錫蘭僧寺的比丘們，正進行參政運動；別的 比丘及信眾們，反對僧侶參政，但共產黨是同情的。假如參政運動成功，只可 以說，革新的僧侶們，為了融攝世俗，適應世俗而表現新的作風（新得是否妥 當，那是另一問題）。站在保守的傳統的立場，可以責備他離棄釋迦的精神， 世俗情深，俗化得不成樣子。但決不能說：這是共產黨們為了打擊佛教而融化 佛教，改造佛教。這點淺近道理，我想法舫法師不會不知道。但他竟然會這樣 說，不外乎宗派意識在作怪。因為，非這樣說，不能暗示大乘的非佛法與外道 化，不能反顯出上座佛教是嫡派真傳。 　　其實，融攝印度教，不一定是錯誤，我們的教主──釋迦牟尼的創樹佛教 ，也就是從它自證的特見中，融冶印度文明而成的。佛教的根本論題──生死 輪迴與涅槃解脫，不都是印度教的遣產嗎？佛教在世間，融攝是應該的，方便 是不可缺的。問題在無論如何融攝：一、佛教的根本特質，不容許因融攝而轉 變，轉變即將成為反佛教者。二、融攝不是盲目的適應，必須是擴展人性，淨 化人生的。適應低級趣味的神化，巫術化，應該要指責他。 　　大乘是什麼？怎樣的從初期佛教演化為中期的大乘佛教？真是說來話長。 據我的意見，在初期大乘的開展中，融化印度教一事，還不是主要的。主要的 是：佛教中的青年大眾，對於釋迦的言教，側重理性的直觀；對於釋迦（諸佛 及聖弟子）的身教，側重理想的景仰。在佛教普遍發達的過程中，越是與社會 民眾相接觸，越是即俗而真的大乘佛教抬頭，從簡樸深刻發展到廣大莊嚴。 　　第二、上座部才是佛教嫡傳。他說：「自公元前六世紀始，至紀元前二百 六十八年，阿輸迦王統治印度，佛教大興。……阿輸迦滅後，印度教開始抬頭 ，……大乘之教因此而興焉」。「上座部傳承之佛教，在阿輸迦時傳入錫蘭」 。「此言上座部，今日所流傳之三藏原典而已」。我們知道，上座部是學派分 流的產物，誰相信他的「五部阿含，律，七論」，盡是佛法的原典呢！王舍城 的結集中，就有阿毘曇七論嗎？我敢告訴巴利文系的學者，錫蘭自稱自賞的上 座部佛教，實是上座三大流中一流──分別說，分別說中的一支。上座系本是 西方的耆老系，但從他流出的分別說，曾流行到東方，與東方的青年大眾系有 深厚的關係，也即是分別說部的內容，有深厚的大乘傾向。不過傳入錫蘭的一 支，與大陸佛教脫節，陷於保守停滯的階段而已。分別說系承認的小阿含，即 是雜藏的前身，雜藏即是大乘藏的先驅。分別說系，四阿含中重視『長阿含』 ，但『長含』中毘沙門讚佛偈，已意許十方佛的存在。『長含』的「普入八眾 」，不就是圓應十方，應以何身得度即現何身而為說法的肖影嗎？『長含』的 『大會經』，『阿吒劍智經』，是些什麼內容？巴利文的『長阿含經』疏，名 為「世間悅意」，這不就是融攝世俗，適應世俗的明證嗎？巴利文系的佛典， 早不是原典了。然而不要誤會我，我不是巴利文系的反對者，反而是尊重、歡 迎，希望他早點翻譯過來。不過我以為，現代佛教的研究，不是宗派主義的。 需要從佛教前後的發展中，彼此同異中，掘發出釋迦的真諦。吐棄不適時代的 附著物，淨化佛教，接受各部派的積極成果，讓他適應新的時代而復興，實現 釋迦化世的本懷！ 　　法舫法師的大作，我在開封看到，感到異樣的滋味。特別介紹給他的老同 學淨嚴法師一讀，讀了不免大為慨歎。我在旁邊說：「這也難怪！進步的革新 的佛教，自稱大乘，想壓迫傳統的保守的佛教，說他是小乘。你想傳統的佛教 者，能甘心忍受嗎？自然要掛起正統嫡派的招牌，把對方看作外道或準外道。 如要聲聞行者不毀斥菩薩行者為外道，最好菩薩行者不要驕誇的說別人是小乘 。大家平等相見，或許會在互相了解中綜合起來」。我的話，或者過於突然而 來，不能引起淨嚴法師的反應，他在慨歎中沈默了。但我還嘮叨的說：「這是 一邊，那是一邊，我們還是處中說法的好」！” http://www.mysf.org/enlightenment/2003/2003_11_03.htm --

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