轉載自 http://agama.buddhason.org/AgAs.htm 以下是佛教的發展史 西元 -511 釋迦牟尼佛誕生 -432 釋迦牟尼佛入滅 此時間內四部阿含經與律典集成 (依靠背誦流傳) -330 第二次結集完成 此時間內論典發達 -50 大乘經出現 並開始用文字記錄 此時間內初期大乘經論興起 並傳入中國 200 此時間內後期大乘經論發達 (如來藏系與唯識系) 700 此時間內秘密大乘經論發達 並傳入西藏 1203 印度佛教滅亡 阿含經的價值：阿含經為佛滅後第一年開始，在百年內佛弟子們所記錄當時流傳的佛法， 為目前最貼近佛陀時代的佛教經典，是往後各時代、各地區、各宗派佛教發展的根源。 　四部阿含的特色： 　　˙雜阿含經(相應部)：以顯揚佛法核心意義為主，利於建立佛法正見。 　　˙中阿含經(中部)：以集錄出家僧眾修行法門為主。 　　˙長阿含經(長部)：以破斥而又融攝通俗神教信仰為主。 　　˙增壹阿含經(增支部)：以生善得福之一般教化為主。 ˙「佛教與《阿含經》要略」的介紹： 前言：在現今世界上主要的三大宗教中，多數人知道基督教有《聖經》， 回教有《可蘭經》，但佛教呢？ 1.佛教的出現： 起源於釋迦牟尼佛(喬達摩悉達多)自證解脫後的教導，教導的內容， 在修行上的稱為「法」(達摩)；對個人與團體所制訂的紀律稱為「律」(毘奈耶)。 2.佛經的出現： 佛陀在世的時代，佛陀的學生背誦佛陀的教導，並輾轉流傳背誦，但不採用文字記錄， 一直到西元-50年左右，才開啟文字記錄的風氣。 佛陀去世那年(-431)，佛陀第一代弟子大迦葉，召開僧團會議，「蒐集、審定、編輯」 流傳於僧團中的「法」與「律」，佛經正式問世。 這種以正式召集僧團會議，「蒐集、審定、編輯」的過程，稱為「結集」。 這一次的結集，後來稱它為「第一次結集；王舍城結集；五百結集」， 當時所集出的佛經，稱為《修多羅》(sutta,sutra)，義譯為「經」。 (此部份收錄於雜阿含經之內) 佛滅百年(-331)內，有了第二次結集(毘舍離結集；七百結集)， 這一次集出的佛經就是四部《阿含經》。 這次結集後不久，僧團逐漸分裂成各個部派，各部派持續有經典的結集， 但都是部派各自的結集。 西元-50年起，大乘佛教逐漸興盛，大乘經典的出現，已沒有結集的會議形式與審定， 只有「蒐集、編輯」，內容趨於多元博雜。 現代考定大乘經的出現年代，例如《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》 約在西元一世紀前後，(佛入滅後五百年) 《法華經》、《華嚴經》約在西元二世紀後半葉，《如來藏經》約在西元三世紀。 小結： 1.佛經其實是記錄了該部佛經所出現的年代與地區之佛弟子對佛陀教導的理解。 2.從傳承來看，《阿含經》是佛教的根本經典。 3.阿含經的價值與特色： 價值：阿含經為佛教現存最早成立的經典，距離佛陀時代最近，並且是往後各時代、 各地區、各宗派佛教發展的根源，可以說，《阿含經》是佛教的根本經典。 我們願意努力讓人們(不論教內或教外)提到佛教就想到《阿含經》； 而願意了解《阿含經》內容的人都能自己讀。 特色：四部阿含經的成立時間，以《雜阿含經》最早，第一次結集所成立的 《修多羅》就在其中，其特色以顯揚佛法核心意義為主，有利於學習者建立佛法正見。 《中阿含經》其次，其特色以集錄出家僧眾修行法門為主。 而後為《長阿含經》，其特色以破斥而又融攝通俗神教信仰為主。 《增壹阿含經》最後，其特色以生善得福之一般教化為主。 4.佛教的核心教義： 緣起：依……而一起生起；條件齊全後生起。 無我(非我)：常恆、主宰、獨存、實有「我」(非緣起我)的否定。 緣起無我的實踐：離開死亡，離開所有的苦；以知道問題，知道問題的根本原因， 用有效的方法，徹底解決問題。 --

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