转载自 http://agama.buddhason.org/AgAs.htm 以下是佛教的发展史 西元 -511 释迦牟尼佛诞生 -432 释迦牟尼佛入灭 此时间内四部阿含经与律典集成 (依靠背诵流传) -330 第二次结集完成 此时间内论典发达 -50 大乘经出现 并开始用文字记录 此时间内初期大乘经论兴起 并传入中国 200 此时间内後期大乘经论发达 (如来藏系与唯识系) 700 此时间内秘密大乘经论发达 并传入西藏 1203 印度佛教灭亡 阿含经的价值：阿含经为佛灭後第一年开始，在百年内佛弟子们所记录当时流传的佛法， 为目前最贴近佛陀时代的佛教经典，是往後各时代、各地区、各宗派佛教发展的根源。 　四部阿含的特色： 　　˙杂阿含经(相应部)：以显扬佛法核心意义为主，利於建立佛法正见。 　　˙中阿含经(中部)：以集录出家僧众修行法门为主。 　　˙长阿含经(长部)：以破斥而又融摄通俗神教信仰为主。 　　˙增壹阿含经(增支部)：以生善得福之一般教化为主。 ˙「佛教与《阿含经》要略」的介绍： 前言：在现今世界上主要的三大宗教中，多数人知道基督教有《圣经》， 回教有《可兰经》，但佛教呢？ 1.佛教的出现： 起源於释迦牟尼佛(乔达摩悉达多)自证解脱後的教导，教导的内容， 在修行上的称为「法」(达摩)；对个人与团体所制订的纪律称为「律」(毘奈耶)。 2.佛经的出现： 佛陀在世的时代，佛陀的学生背诵佛陀的教导，并辗转流传背诵，但不采用文字记录， 一直到西元-50年左右，才开启文字记录的风气。 佛陀去世那年(-431)，佛陀第一代弟子大迦叶，召开僧团会议，「蒐集、审定、编辑」 流传於僧团中的「法」与「律」，佛经正式问世。 这种以正式召集僧团会议，「蒐集、审定、编辑」的过程，称为「结集」。 这一次的结集，後来称它为「第一次结集；王舍城结集；五百结集」， 当时所集出的佛经，称为《修多罗》(sutta,sutra)，义译为「经」。 (此部份收录於杂阿含经之内) 佛灭百年(-331)内，有了第二次结集(毘舍离结集；七百结集)， 这一次集出的佛经就是四部《阿含经》。 这次结集後不久，僧团逐渐分裂成各个部派，各部派持续有经典的结集， 但都是部派各自的结集。 西元-50年起，大乘佛教逐渐兴盛，大乘经典的出现，已没有结集的会议形式与审定， 只有「蒐集、编辑」，内容趋於多元博杂。 现代考定大乘经的出现年代，例如《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》 约在西元一世纪前後，(佛入灭後五百年) 《法华经》、《华严经》约在西元二世纪後半叶，《如来藏经》约在西元三世纪。 小结： 1.佛经其实是记录了该部佛经所出现的年代与地区之佛弟子对佛陀教导的理解。 2.从传承来看，《阿含经》是佛教的根本经典。 3.阿含经的价值与特色： 价值：阿含经为佛教现存最早成立的经典，距离佛陀时代最近，并且是往後各时代、 各地区、各宗派佛教发展的根源，可以说，《阿含经》是佛教的根本经典。 我们愿意努力让人们(不论教内或教外)提到佛教就想到《阿含经》； 而愿意了解《阿含经》内容的人都能自己读。 特色：四部阿含经的成立时间，以《杂阿含经》最早，第一次结集所成立的 《修多罗》就在其中，其特色以显扬佛法核心意义为主，有利於学习者建立佛法正见。 《中阿含经》其次，其特色以集录出家僧众修行法门为主。 而後为《长阿含经》，其特色以破斥而又融摄通俗神教信仰为主。 《增壹阿含经》最後，其特色以生善得福之一般教化为主。 4.佛教的核心教义： 缘起：依……而一起生起；条件齐全後生起。 无我(非我)：常恒、主宰、独存、实有「我」(非缘起我)的否定。 缘起无我的实践：离开死亡，离开所有的苦；以知道问题，知道问题的根本原因， 用有效的方法，彻底解决问题。 --

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