巴利律比丘戒研究 李 鳳 媚 依《Vinaya PiTaka》所載，轉述制定戒律的原因，如果戒條在成為定制前有數個制戒因緣 ，文中仍只摘錄第一個因緣。 ┌─────────────────────────────────────┐ │Nissaggiya 18. （Sv. 4, nissaggiya 18, 1; Vin.III, p237.） │ │ │ │Yo pana bhikkhu jAtarUparajataM uggaNheyya vA uggaNhApeyya vA │ │ upanikkhittaM vA sAdiyeyya, nissaggiyaM pAcittiyan ti. │ │ │ │ 若有比丘接受或命人接受金銀1，或是允許放在一旁2，犯捨懺 │ ├─┬───────────────────────────────────┤ │因│ 佛在王舍城竹林精舍時，優婆難陀比丘到施主家乞食，居士預留的肉被兒子 │ │ │ 吃了，所以用錢代替肉供養比丘；優婆難陀接受了錢後，居士批評比丘也像 │ │ │ 在家眾一樣接受金錢。 佛在王舍城竹林精舍時，優婆難陀比丘到施主家乞食 │ │ │ ，居士預留的肉被兒子吃了，所以用錢代替肉供養比丘；優婆難陀接受了錢 │ │緣│ 後，居士批評比丘也像在家眾一樣接受金錢。 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │犯│1.對象：金錢 │ │ │2.方式：(1) 接受﹑ │ │相│ (2) 請別人代收﹑存放 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │無│1.在寺院﹑居士家接受或由別人代收金錢後，不當作是自己的，只是加以保管3 │ │ │ 。 │ │犯│2.比丘精神失常。 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │備│五分律：若比丘自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提。 │ │ │僧祇律：若比丘自手捉生色、似色，若使人捉、舉、染著者，尼薩耆波夜提。 │ │ │四分律：若比丘自手捉錢，若金銀，若教人捉，若置地受者，尼薩耆波逸提。 │ │ │十誦律：若比丘自手取金銀，若使人取，若教他取，尼薩耆波夜提。 │ │ │根有律：若復苾芻自手捉金銀、錢等，若教他捉，泥薩祇波逸底迦。 │ │ │I. B. Horner: Whatever monk should take gold an silver, or should get │ │ │another to take it (for him) , or should consent to its being kept in │ │ │deposit (for him), there is an offence of expiation involving │ │註│forfeiture. │ └─┴───────────────────────────────────┘ 注釋： 1.jAtarUparajataM：金銀。〈語詞解釋〉238頁：「金」（jAtarUpa）即黃金。「銀」 （rajata）即銅錢﹑木錢﹑樹脂錢等。所以「金銀」主要是指可以買賣東西的保值物， 翻譯為現代的用語即是「金錢」。 2.〈語詞解釋〉238頁：心想，「這是尊者的東西」，而加以存放。是說為比丘收藏金錢的 人，清楚地知道是比丘的錢，而加以存放。 3.這個不犯的條件是說，雖然接受了金錢，但卻不當作是自己的金錢來花用，而加以保管 。《善見律毗婆沙》777頁舉出一例：居士用金錢供養比丘，雖然比丘說：「不能接受金 錢」，但居士說：「我已經決心布施，不可以再帶回去」，便把錢放在地上走了，這時 候比丘就必須看守金錢，等候其他居士來為他處理。 所以從戒條和不犯中可以知道，構成犯戒的重要條件並不是接受金錢，主要是如果比丘本身願意接受金錢，且把金錢當作是自己的話，便犯了捨懺。 -- 經典裡對整個的（修行）過程有系統描述是很精密的，但實際的經驗卻超越經教研 究。研究無法告訴你：這就是無明升起的經驗，這就是行的感覺，這就是特殊的意識， 這就是身與心各個不同元素的感覺（受）。---阿姜查《水池》 --

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