巴利律比丘戒研究 李 凤 媚 依《Vinaya PiTaka》所载，转述制定戒律的原因，如果戒条在成为定制前有数个制戒因缘 ，文中仍只摘录第一个因缘。 ┌─────────────────────────────────────┐ │Nissaggiya 18. （Sv. 4, nissaggiya 18, 1; Vin.III, p237.） │ │ │ │Yo pana bhikkhu jAtarUparajataM uggaNheyya vA uggaNhApeyya vA │ │ upanikkhittaM vA sAdiyeyya, nissaggiyaM pAcittiyan ti. │ │ │ │ 若有比丘接受或命人接受金银1，或是允许放在一旁2，犯舍忏 │ ├─┬───────────────────────────────────┤ │因│ 佛在王舍城竹林精舍时，优婆难陀比丘到施主家乞食，居士预留的肉被儿子 │ │ │ 吃了，所以用钱代替肉供养比丘；优婆难陀接受了钱後，居士批评比丘也像 │ │ │ 在家众一样接受金钱。 佛在王舍城竹林精舍时，优婆难陀比丘到施主家乞食 │ │ │ ，居士预留的肉被儿子吃了，所以用钱代替肉供养比丘；优婆难陀接受了钱 │ │缘│ 後，居士批评比丘也像在家众一样接受金钱。 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │犯│1.对象：金钱 │ │ │2.方式：(1) 接受﹑ │ │相│ (2) 请别人代收﹑存放 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │无│1.在寺院﹑居士家接受或由别人代收金钱後，不当作是自己的，只是加以保管3 │ │ │ 。 │ │犯│2.比丘精神失常。 │ ├─┼───────────────────────────────────┤ │备│五分律：若比丘自捉金银及钱，若使人捉，若发心受，尼萨耆波逸提。 │ │ │僧只律：若比丘自手捉生色、似色，若使人捉、举、染着者，尼萨耆波夜提。 │ │ │四分律：若比丘自手捉钱，若金银，若教人捉，若置地受者，尼萨耆波逸提。 │ │ │十诵律：若比丘自手取金银，若使人取，若教他取，尼萨耆波夜提。 │ │ │根有律：若复苾刍自手捉金银、钱等，若教他捉，泥萨只波逸底迦。 │ │ │I. B. Horner: Whatever monk should take gold an silver, or should get │ │ │another to take it (for him) , or should consent to its being kept in │ │ │deposit (for him), there is an offence of expiation involving │ │注│forfeiture. │ └─┴───────────────────────────────────┘ 注释： 1.jAtarUparajataM：金银。〈语词解释〉238页：「金」（jAtarUpa）即黄金。「银」 （rajata）即铜钱﹑木钱﹑树脂钱等。所以「金银」主要是指可以买卖东西的保值物， 翻译为现代的用语即是「金钱」。 2.〈语词解释〉238页：心想，「这是尊者的东西」，而加以存放。是说为比丘收藏金钱的 人，清楚地知道是比丘的钱，而加以存放。 3.这个不犯的条件是说，虽然接受了金钱，但却不当作是自己的金钱来花用，而加以保管 。《善见律毗婆沙》777页举出一例：居士用金钱供养比丘，虽然比丘说：「不能接受金 钱」，但居士说：「我已经决心布施，不可以再带回去」，便把钱放在地上走了，这时 候比丘就必须看守金钱，等候其他居士来为他处理。 所以从戒条和不犯中可以知道，构成犯戒的重要条件并不是接受金钱，主要是如果比丘本身愿意接受金钱，且把金钱当作是自己的话，便犯了舍忏。 -- 经典里对整个的（修行）过程有系统描述是很精密的，但实际的经验却超越经教研 究。研究无法告诉你：这就是无明升起的经验，这就是行的感觉，这就是特殊的意识， 这就是身与心各个不同元素的感觉（受）。---阿姜查《水池》 --

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