第十九願 臨終接引願 增修內容 道隱法師在《教行信證略贊》解釋什麼是“虛偽”：“虛者，謂雖修，為勝他名利，不如 實，為虛也。又雖入佛正法，內心走外道邪偽，失佛法正法，是外面佛教，內心外道，為 偽者。” “虛偽”的因果相狀是怎麼個樣子，我們可以讀讀《涅槃經》上佛對迦葉菩薩「有四善事 獲得惡果」的開示，不是善有善報嗎！怎麼會得到惡報呢？為什麼？ “善男子！我雖複說一闡提等，名為常沒。復有常沒，非一闡提。”一闡提，就是沒有善 根的眾生，這些沒有善根的眾生，當然長劫以來在惡趣中流轉；但是，有另一類常沒常流 轉的眾生，不是沒有善根的眾生： “何者是耶？如人為有修施、戒、善。是名常沒。” 什麼樣的眾生？有目的性的，有酬償心態去佈施、持戒，修種種善行，這些都叫做常沒眾 生！ “善男子！有四善事，獲得惡果。何等為四？”做四種善事，會招致惡果，哪四種呢？ 一者，為勝他故，讀誦經典。 二者，為利養故，受持禁戒。 三者，為他屬故，而行佈施。 四者，為於非想非非想處故，繫念思惟。 是四善事，得惡果報。 第一種，為了勝過別人而讀誦經典。 人家一天念佛一萬，我偏偏比他多個三五千，所以可以在道場吹噓：“我啊！一天念佛二 萬聲！”以前初學佛時接觸某位善知識，聽他常說“我閱藏三遍！”還特別加重語氣“三 遍哦！”以前不懂佛法，還為他生起敬仰之心，這個不僅是“勝他”而且帶有第二種的“ 為利養故”的氣味。 如果“讀誦經典、受持禁戒”是為了突顯我相的獨特性，招感名聞利養，“名聞”是近益 ，“利養”是遠利。 現代社會龍蛇混雜，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大師大德”，聽說 這位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精嚴吶、不倒單吶，“名聞”就傳開了，幾百萬幾千 萬的“利養”就進來了，接著蓋起富麗堂皇的道場，圈地自成一派來了！ 第三種，是“為他屬故，而行佈施”，就是拿屬於別人的東西來佈施，這是屬於偷盜的行 為。佛經上講佈施，有“為他屬故而行佈施”，這一種是心術不正的佈施，所謂慷他人之 慨；另一種是“屬他故而行佈施”，把自己的財物、王位乃至頭目腦髓，都佈施給眾生， 這叫做“屬他”，無我我所，是真正的佈施。 第四種講修禪定，修定的動機想要生到無色界天，非想非非想處天，壽命八萬大劫。最有 名的就是郁頭藍弗仙人修非想非非想處定，生到無色界天，八萬大劫壽命享盡之後，因為 自己咒願的關係，投生成為飛狐與水獺。 “若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見 明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增長邪見，生憍慢故。”這四種善事，通指六 度法門，四種善事，修的就是智慧、持戒、佈施、禪定。這四種行門，在六度裏屬於方法 ，忍辱與精進屬於態度，因地不正來修行六度，得到的是不善的果報。 修習四種善事的人，內心狀態也就是善導大師一直勸諭我們的“不得外現賢善精進之相， 內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，名為雜毒之善，亦名 雜毒之行，不名真實業也！”果報如何？沒已還出，出已還沒！ 我們常說的載浮載沉，為什麼能浮出頭？聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法，他是用 來增長自己的邪見，憍慢心，所以又沉淪下去，頭出頭沒，永無出離之緣，這也是凡夫修 諸行功德潛在的毛病所在！ --

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