文章轉自下面網址 http://www.budaedu.org/story/lep/s02.php 佛陀教育基金會 內文如下： ----- 牛腹蓄乳 昔有愚人將會賓客，欲集牛乳以擬供設。而作是念：我今若豫於日日中嗇取牛乳， 牛乳漸多卒無安處，或復酢敗，不如即就牛腹盛之，待臨會時當頓嗇取。 作是念已便捉牸牛母子，各繫異處。卻後一月爾乃設會迎置賓客，方牽牛來欲蝟取乳， 而此牛乳即乾無有，時為眾賓或瞋或笑，愚人亦爾。欲修布施，方言：待我大有之時， 然後頓施，未及聚頃，或為縣官水火盜賊之所侵奪。或卒命終不及時施。彼亦如是。 (白話文：) 　　從前有位好客的主人，打算在一個月後宴客，他心想，到時候除了請親戚朋友參加， 還要請社會上許多有名望的人，作為晚會上的嘉賓，增加自己的光彩。 　　晚會上要準備大量的牛乳，他認為牛乳是招待客人的最佳飲料，於是他把平時飼養 的幾隻母牛，都集中一個地方，打算先把牛乳擠在缸裡，好好地儲備起來，但他忽 然一想：現在距離晚會的日期還有一個多月，若是每天將所有的牛乳擠出來，第一， 沒有那麼多的器皿來儲放，第二，時間久了，牛乳也會發酸變壞，他想到最後，忽 然自己覺得好笑起來：「我怎麼這樣呆呢！為什麼不把牛乳藏在牛腹中？這不是一 個最好的儲藏法嗎？既不愁缺乏儲藏的器皿，也不必憂慮牛乳腐壞，到時候又可大 量的供應來客，這真是一舉數得，我以前為什麼竟沒想到這樣的方法？ 　　他自鳴得意，高興非凡，又自言自語的說：「到晚會的那一天，把所有的母牛都牽 出來，當場取乳，還怕沒有最新鮮的牛乳待客嗎？」他這樣想好了之後，便把所有 的母牛即日起與犢牛隔離開來，分繫在不同地方，還派人好好地照顧母牛，飼以青 嫩的草葉，飲以澄澈的淨水，以便儲足了乳，等待宴會來到時，可以大量的饗客了。 　　時間過得很快，一個多月的時間過去了，宴會的日期已經到來，這一天，他穿上最 時髦的禮服，高貴而莊嚴的站在門口，非常熱情的歡迎賓客，等到客人們完全到齊 的時候，他懷著滿心喜悅，著令家人，牽上所有的母牛，非常得意而又禮貌的指著 牛說：請諸位隨意取飲最新鮮的牛乳吧！ 　　但事情有了變化，當家人們分別用力去擠乳時，那知擠來擠去，竟擠不出一滴乳來 ，很多參加宴會的賓客，看到這種情形，客人們等的不耐煩了，有的埋怨，有的竟 忿怒的指責主人說：「這簡直是戲弄人嘛！那一家招待客人像這樣的？真是丟人！」 說著便紛紛離開座位，頭也不回的走了。有的客人卻笑著說：「他倒也真會開玩笑， 大張旗鼓的把牛牽進來，裝著煞有其事的請客模樣，吊足我們的胃口，現在我們祇 有嚥著唾涎走了！」 　　這位主人，想出這個儲乳的方法，起初還自以為是理想的蓄乳法！誰知母牛與牛犢的 隔離久了，好像斷了奶的母親，乳源乾涸，一時就擠不出乳來了！ 　　於是佛說：世間很多人，不就犯了這樣的毛病？比方：當他有錢時，勸他拿 些錢出來，布施那些窮苦人，他卻非常慳吝的回答說：「請你們等一個時期，等我 儲蓄的數目，達到成為全國的首富的時候，我會拿出很多錢來布施的。」但世間事 情，往往不是聰明人所能預料。當你還沒有得到大財富的時候， 卻遭遇到無情的水火（我補充：卻遭遇到貪官惡縣、無情水火、盜、賊之所侵奪） ，毀滅了他所有的財富，或為敗子花盡，等再想布施時，已是一無所有， (我補充：或突然發生變故命終，而來不及施與布施。) 這不就像牛腹蓄乳的愚人一樣嗎？ 　　所以佛說：「有財當布施，為善當及時，財物五家有，不施悔後遲！」 --------------------- 我以前也是覺得布施可能要等到以後很有錢，或達到一定地位、金錢，或一定的聰明、 知識、境界、道德、智慧，才來布施，比較能風行草偃。 後來發現，要達到一定的金錢、地位實在很難。 且就算達到了，當初那些真有需要的人可能也已經死了。 就算不餓死，以後您真的飛黃騰達了，再來布施。而那些拿到您布施的人，真的 就會有好處了嗎？那些看您飛黃騰達而拿到利益的人，會感謝您嗎？是不是利用您？ 而且只是金錢上的布施，對方真的就有好處嗎？ 怎麼知道不會養成惰性？於內心上來說是不是真害了他？ 後來才慢慢覺得布施真的要隨時隨地慢慢來，不要等待。 所以說：布施不必等到大有，隨時隨地，那怕只有一句一偈經文，一錢一文，衡量自己 所能，只要有需要，都可以拿來布施。 --

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