補充 印順導師對於菩薩行的說法與解釋當作參考較佳 『學佛三要』 印順導師 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/19/yinshun19-08.html 八、自利與利他 二 「利」是什麼 說到利他，首先應明白「利」的意義是什麼？利是利益，利樂；是離虛妄，離醜惡，離貧 乏，離苦痛，而得真實，美善，豐富，安樂的。自利與利他，就是 [P143] 使自己或他人 ，得到這樣的利益安樂。世間法，有利必有弊，有樂就有苦，雖不是完善的，徹底的，然 也有世間的相對價值。佛法流行在世間，所以佛教所說的利，除了究竟的大利──徹底的 解脫而外，也還有世間一般的利樂。佛教的出現世間，是使人得「現生樂，來生樂，究竟 解脫樂」。 <中略> 三 重於利他的大乘 聲聞道與菩薩道的差別，只在重於自利，或者重於利他，從利他中完成自利。聲聞不是不 能利他的，也還是住持佛法，利樂人天，度脫眾生，不過重於解脫的己利。在未得解脫以 前，厭離心太深，不大修利他的功德。證悟以後，也不過隨緣行化而已。而菩薩，在解脫 自利以前，著重於慈悲的利他。所以說：「未能自 [P146] 度先度人，菩薩於此初發心」 。證悟以後，更是救濟度脫無量眾生。所以聲聞乘的主機，是重智證的；菩薩乘的主機， 是重悲濟的。 　　菩薩道，在初期的聖典中，即被一般稱做小乘三藏中，也是存在的，這即是菩薩本生 談。菩薩在三大阿僧祇劫中，或作國王、王子，或作宰官，或作外道，或作農工商賈，醫 生，船師；或在異類中行，為鳥為獸。菩薩不惜財物，不惜身命，為了利益眾生而施捨。 閻浮提中，沒有一處不是菩薩施捨頭目腦髓的所在。他持戒，忍辱，精勤的修學，波羅蜜 多的四種，六種或十種，都是歸納本生談的大行難行而來。這樣的慈悲利他，都在證悟解 脫以前，誰說非自利不能利他！等到修行成熟，菩提樹下一念相應妙慧，圓成無上正等正 覺。這樣的頓悟成佛，從三大阿僧祇劫的慈悲利他中得來。菩薩與聲聞的顯著不同，就是 一向在生死中，不求自利解脫，而著重於慈悲利他。 供各位當作參考 阿彌陀佛 -- --

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