善哉善哉！ 其實我也曾數度猶豫是否要寫有關"地藏王菩薩本願功德經"之心得， 唯恐難信難受，未免興謗，且我是否有能力寫"地藏菩薩本願經"的心得也是一回事， 因為"地藏菩薩本願經"之本願功德實在無法以任何譬喻言之， 寫了也無法彰揚"地藏菩薩本願經"地藏王菩薩本願功德之百、千萬億分之一， 乃至算數譬喻亦不能表示地藏王菩薩大願慈悲。故。 雖然， 但仍盡我所知所了解而言之，雖然無法以算數譬喻、百千萬億分表示地藏王菩薩 慈悲功德，如果有人能因此受惠其無法以任何譬喻言之地藏王菩薩慈悲大願的百、千萬 億分之一毛端量取大海一水滴的話。 以心懷謙虛，非"勝負、嗔恚、痴慢、我執、口業 (酸言.妄語) 須知這些長久下來都是沒有益的，無形中只會不斷增加口業而不自知。 因為所起諸心，皆反諸己。 藥師經： 有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人， 自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。 南無藥師琉璃光如來 ----------------- 誠然，因緣已漸漸成熟，如今已有必要， 且如以上所言，"雖無法表示之，但仍盡量盡我目前所知、所了解而言之"，故以下為我 體察"地藏菩薩本願經"之心得，如有不同之處，望各位大德、高僧海涵.並請不吝指正。 並希望能持客觀以對、摒除妄語、惡言。 (這篇文章，在這幾天收集各方資料，共花了20幾個小時打完，因實須以虔誠態度應對 地藏王菩薩摩訶薩"地藏菩薩本願經"才是。同理如想粗略瞭解本文可能也要花一些時間 才能消化看完。以下名詞如有不懂，請以關鍵字google http://www.google.com ) 地藏菩薩本願經 (白話文動畫版) http://tw.youtube.com/watch?v=FQfc145H2dw&feature=related ----------------- ●一、● 首先應當從"地藏菩薩本願經"是否為偽經談起。 ◆看網路流傳已久相關偽經文章，大概都匯集在這底下 http://0rz.tw/314Wa 如網址請自行觀察。 http://www.jonahome.net/files/dizhangwang/1/3.htm (上面網址文章乃轉自這裡) (為簡體，電腦請安裝"繁簡互換軟體"為佳，http://www.slime.com.tw/d-43.htm 第一個ALiBaBar似乎不錯) 而查其第二行的網址次主網頁在下面，為耶教網站。 http://www.jonahome.net/xyzx.htm (耶教網站，難免非難佛教，但網站中有耶.佛比較文章，探討的蠻詳細的，有興趣的可 以觀察一下) ◆而反駁該非偽經的文章也在這底下 http://blog.yam.com/akahisa/article/12432405 (請將網頁拉到中間看) http://zhidao.baidu.com/question/10366368.html (如果有興趣研究的話，以上兩類請"都看完"。) ◆我的看法是： 實屬耶.佛兩教不同，第一、二行網址對於有關地藏菩薩等相關佛教論談，該網站 批評等佛教觀點文章，對於有關兩方宗教，若要彼此互相攻訐，非佛教所為。 如您今日批評咱菩薩論，咱則批評您一神論，並拿種種數據顯示您是錯的，實也批評 不完，屬宗教觀點衝突，對於形而上學，各各有宗教觀，應彼此尊重，故不在討論之列。 ================ ●二、● 另收集學者有關疑偽經的考察研究 http://www.gaya.org.tw/journal/m33/33-lib.pdf 基本上歷代高僧對於疑偽經的考察都十分嚴謹，就如同譯經一般， 以免有謗經謗法之過， 除了一些 "很明顯" 疑偽摒棄之外，不另收錄疑似部全。 但既然都是偽經了，為何還要另設一個"疑似部全"來收錄呢？ http://greatbook.josephchen.org/ 大正藏網路版(字體較大) 而不直接明禁毀棄就好？以免有人受損。 我的看法是，就是因為十分嚴謹，而歸類疑偽，但唯恐將來可能翻案，故仍保留之， 歸類最後的分類"疑似部全"。(請注意，其仍保留"疑似"二字。可見嚴謹。) ※ 引述《mormolyca (銀碗盛雪)》之銘言： : ※ 引述《Karrous (人稱笨賊一支香)》之銘言： : : 有人說地藏王菩薩本願經、父母恩重難報經是偽經，是真的嗎？ : : 還有如何分辨經的真偽？ : : 感恩合十 : : ◆ From: 219.68.73.223 : : 推 chuit:是的 目前這二部都被歸疑偽經 59.117.96.78 10/07 20:12 : : → chuit:但就入世內容所講的孝道精神仍可取 59.117.96.78 10/07 20:13 : : → chuit:就孝道提倡方面 頗受教內及學界的肯定 59.117.96.78 10/07 20:14 : : → beyondband45:但一般道場有見到此兩本經。如中台、 122.127.64.201 10/07 20:51 : : → beyondband45:一般佛教道場。所以應不是偽經。 122.127.64.201 10/07 20:51 : : → AHJKL:未必，網路討論很多，請google之 119.14.123.216 10/07 21:19 : : → AHJKL:另"地藏王菩薩本願經"，我以大慈悲心性觀之 119.14.123.216 10/07 21:20 : : → AHJKL:應是佛經無疑。 119.14.123.216 10/07 21:20 : : → AHJKL:大正藏：疑似部全---佛說地藏菩薩經 119.14.123.216 10/07 21:21 : : → AHJKL:內容與"地藏王菩薩本願經"不符，可詳查。 119.14.123.216 10/07 21:21 : : → AHJKL:http://0rz.tw/f64UM 大正藏：疑似部全 119.14.123.216 10/07 21:22 : : → AHJKL:地藏王菩薩本願功德經 119.14.123.216 10/07 21:25 : : → AHJKL:http://book.bfnn.org/books/0016.htm 119.14.123.216 10/07 21:25 : : 推 AHJKL:http://0rz.tw/4b4SW 119.14.123.216 10/07 21:54 : : → AHJKL:經藏中只有一部「父母恩難報經」。應為真。 119.14.123.216 10/07 21:54 : : → AHJKL:http://0rz.tw/6f4WY 119.14.123.216 10/07 21:56 ●三、● 誠如推文所言，搜索網路大正藏經，"地藏菩薩本願經"，並沒有歸類到"疑似部全" 而歸類到"疑似部全"的"佛說地藏菩薩經" http://0rz.tw/ec4Wd 其內容與"地藏菩薩本願經"完全不符，版上諸位大德可詳查之，以關鍵字搜索。 http://book.bfnn.org/books/0016.htm "地藏菩薩本願經"，可知為真。 佛教徒要有維持正法之必要，避免有謗經謗法之過。 畢竟我們都不是歷代高僧，對於長久謠言，如所謂諸多的大乘經典非佛說。 如果要討論的話，卻是討論不完，且有心的兩造也會各執一端、互不相讓。 信者恆信，所以不在討論之列。 以上以古今中外歷代高僧歸類為準，"地藏菩薩本願經"向來為中.外歷代高僧所推崇。 而且畢竟我們都不是歷代高僧，不能也無法去批判歸類這些經典是屬於疑偽經。 如仍有所懷疑.探討，也請用"疑似、疑偽"二字替代，而不是直接以"偽經"來果斷之。 以避免有謗經謗法之過。 -------- ●三之一●(後來補上) 另我推文所言："另"地藏王菩薩本願經"，我以大慈悲心性觀之，應是佛經無疑。" 有人質疑以"大慈悲心性"，不能作為判別佛經真偽。 並以"耶教聖經"為例，否則也可歸入佛經。 首先，聖經跟佛經所描述的神與佛根本不一，一看即可辨別真偽。 二者，何謂"大慈悲心性"，（如以下●幾點所言，請詳閱讀之），匯集各方資料，如想 瞭解請慢慢讀之。請詳看地藏王菩薩本願經。 三者，"質疑以"大慈悲心性"，不能作為判別佛經真偽" 如是如是，若要如此作的話，那麼很多書都可以當作佛經了。 又為什麼單獨此"地藏王菩薩本願經"不同呢？ 我以前讀了後，也誤聽邪說，說地藏王菩薩本願經是偽經，而不敢去讀， 後來再認真瞭解一下，如第七點(請跳至第七點看一次，深思我意) 因為經書裡面太多的文字語言根本不是"凡夫"所能表達、可以發心說出來的。 除非有菩薩乘，或佛陀，才有辦法說出如是大慈悲之語。 菩薩乘：http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/04454.htm (請讀誦地藏王菩薩本願經，乃能瞭解。http://book.bfnn.org/books/0016.htm ) 如維摩結經、金剛經、圓覺經等諸多高僧推崇大乘經典， 只要您能詳細去受、持、讀、誦裡面文字意涵，或以三法印、六度波羅蜜等等去印證 ，而認為佛說，諸多大乘經典非佛說便能不攻自破。 因為這不是小德小智之人所能理解， 何以故？ 道德經四十一章：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之， 不笑不足以為道。 金剛經: 若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦、為人解說。 所以者何？ 想想中國儒家最高的代表作：論語，為孔子所言，逝世後為弟子所編輯。(跟佛經很像) 道家最高的代表作：道德經，為老子親書。莊子亦然。 為什麼這些書能歸為該家最高經典？ 難道是這些書一寫出來就被自動歸類是最高代表作的嗎？ 還是說這些人一出生就是最上乘之人？ 皆不是！ 而是因為這些人這一生中，所修所做所為的道德，被人們所推崇，所說之話，自然被 編為經書。如論語、孟子等，並歷久而不衰。 或者，所寫之作(如道德經)，玄之又玄，已超乎世俗所能想像。 並歷久彌新，經過了2千多年來不斷的錘鍊、而能不衰且更發揚光大，可說是經2千多年 來，人們的淘汰，洗鍊而仍然保留至今，想想看，中國古代文人書寫的經書那麼多， 而能一直維持，且不被人所淘汰能有幾個？就算不被淘汰，而能被列為必讀又有幾個？ 佛經亦然。 因為這些都是經過幾千年，不知多少古今中外文人、居士、大德評論、註釋過的。 同理，地藏王菩薩本願經亦然，如第二點和第三點一開始所言。 近千年來，不知已經經過了多少古今中外高僧、大德、居士閱讀評論過，甚至極為推崇。 這並不是說其他書籍有大德、居士推薦等就能算是經書，如了凡四訓等等。 而是文章的"內容"，且能否引起共鳴？是否能超出世俗所想像，這並不是說胡言亂語 就能成，而是其能被世俗所肯定，如道德經，已超乎世俗所想像，並成為諸家所沿用， 如法家、兵家、甚至諸多儒家學者，後來也能體會老子崇尚自然之行！ 所以能列為必讀、與文章內容程度是息息相關的。 因為那是文章的內容寫的好，假如說一個人沒有修養到一定程度，又或者本身境界 沒那麼高，須知寫文章如行雲流水，左右逢其源 http://forum.nta.org.tw/examservice/showthread.php?t=45879 如本身造詣、道德、境界、程度沒那麼高，所寫的文章自然就無法經過時代的洗鍊。 因為道德、和文章這兩者是同時並行的。所謂"言行如一"即是。 何謂"言行如一"？可google之。 唯有言行如一，才能萬古流芳，流傳後世。 諸佛如來，大光明雲、妙好音聲微妙之音，如地藏經一開始所描述； 並辯才無礙，如經中所言。 --------------- ★若言讀誦該經"並沒有辦法獲得什麼"，那麼讀誦該經究竟要幹嘛？ 讀書要有心得，假如說讀了、沒有辦法從中得到什麼東西， 何況地藏菩薩本願經是以地藏王菩薩大悲大願而來，"大悲悲之心"常住該經也。 假如說讀誦該經沒有辦法得到心得乃至於連"百千萬億分之一、算數譬喻"亦無所得。 那麼真可謂不知所謂了，是否也可不用去讀了？ 但事實上不是， 而是眾生皆能有所得之！ ("獲得"請參照下面第八點、第十點) 就是因為讀誦該經，深解義趣(請參照第七點)，而體會到大悲心性，才能感受到諸佛 、菩薩所言。如同所說的： 因為經書裡面太多的文字語言根本不是"凡夫"所能表達、可以說出來的。 除非有菩薩乘，或佛陀，才有辦法說出如是之語。 論語裡面的話，根本不是一般凡夫所能作、有辦法說。 必須是出自一位至聖先師。 道德經裡面的話，也不可能是一般老百姓所能書、有能力寫。 同理也是一位得道之人所書。 ●數千年來，中國百家爭鳴，三教九流，附佛外道等等不計其數。 而數千年來能一直保留下來的，也僅儒家、佛家、道家"三家"的教義而已。 其他已出、正在出、將出，都已經淘汰、正在淘汰、將來可能被淘汰了。 ●因為如同先前所說 "並不是這些書一寫出來就被自動歸類是最高代表作的，也不是這些人一出生就是最上乘 之人"而是他們能經過時間不斷的洗禮，才能成為該學派最高代表作，該家最上乘之人。 因為這些書，與教，都經過2千多年來的洗鍊。 只不過"一切賢聖，皆以無為法而有差別" http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 同理，地藏王菩薩本願經，地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提 與 儒家論語：仁者，推己及人。孟子曰：人飢己飢，人溺己溺。 己欲立而立人，己欲達而達人 相呼應，甚至已經完全"超越"了他。 論語：推己及人。也僅止於人道。或者是孟子因不忍而言：君子遠庖廚。眼不見為淨。 而地藏菩薩本願經，卻不只及於人，乃至地獄、餓鬼、畜生。(六道) 因為已經這不是一般凡夫所能發心出來的，可以講出來的。 地藏經； 「光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道 。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人 之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世 界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報 等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。 發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。 吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命 不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」 *** 光目女，因發廣大誓願渡母，並推己及人，誓願救脫一切罪苦眾生。實非一般人所能 想像，更非一般人所能發願，因能發此願者，已成大菩薩胸懷、即是地藏王菩薩。 因為"地藏菩薩本願經"，佛家的大慈悲乃得"圓滿無漏"，因為地藏王菩薩的本願大悲， 乃至六道，及於"地獄、餓鬼、畜生"亦皆救拔。 而佛教之大慈悲心乃得"圓滿無漏"。 因為佛是覺者之意思，自覺、覺他，直至覺行圓滿者，而叫做佛。 故說"圓滿無漏"。 如此以地藏菩薩本願經的"大慈悲心性"而作判斷，而乃為真！ 南無地藏王菩薩 (無數遍) -------- ★其實若還要再質疑如何判斷真偽，即是懷疑各宗教的宗教觀了。 因為佛教畢竟去時代已遠，已經很難以"種種數據"去判斷真偽。信者恆信。 耶教等亦然，如第一點。 畢竟宗教 乃是信、願、行 所達成的一切 "善法"。 "所言善法者，如來說非善法，是名善法。"(金剛經) 我所能回答的僅此了。 : : 推 yamola: AHJKL 你的"大慈悲心性" 可靠嗎? 140.120.11.249 10/09 11:42 : : 推 chuit:你應該問他現在是住幾地? 第幾位階? 61.224.135.15 10/09 12:59 : : 推 AHJKL:聞"地藏王菩薩本願功德經"而不泣者，非人矣. 123.252.81.226 10/09 21:48 : 我很懷疑Ａ版友在打出「地藏王菩薩本願功德經」這幾個字到底流了多少淚水？ : 這麼樣一位具有通常只有經典中佛菩薩才會有的大慈悲心性者， : 想必光是看到「地藏經」三個字亦會涕唾滿面吧， : 如若不然，那可能就真是個「非人」了！ : 不過很好奇的問一下， : 世尊曾經講過「聞地藏經而不泣者，非人矣」這類的話嗎？ : 我想依此定義來看， : 不信佛教的人在「聽聞地藏經就會哀嚎」者的眼中都不是人了吧， : 這樣還眾生平等嗎？ : 麻煩這位具有大慈悲心性的Ａ版友暫且止住涕唾開示一下吧。 ●四、● "聞地藏經而不泣者，非人矣" 是我說的， 何以要說這些話？ 來了解一下說文解字吧： "聞地藏經而不泣者，非人矣" 聞：門內一耳，其意乃"聽到"也， 表示有聽到這件事。 聽到什麼？ "地藏經" "地藏經"是什麼？如我所推文的"地藏王菩薩本願功德經"或稱"地藏菩薩本願經"， 而非歸類在"疑似部全"的"佛說地藏菩薩經"，如上所言。 (故請勿混為一談，使人恐懼所讀乃偽經，斷人慧命。 須知"地藏菩薩本願經"是大乘經典，古今中外歷代高僧皆為推崇，除非認為 您的見解可超越歷代高僧，而把它納入"疑似部全"，那就無話可說了。) (畢竟我們都不是歷代高僧，對於長久謠言，如所謂諸多的大乘經典非佛說等等。 大、小乘對於佛、菩薩乘的看法不一，如果要討論的話，容易各執一端、互不相讓。 所以不在討論之列。) 所以，也就是說聽到人家在說法。說什麼法？"地藏菩薩本願經"之經文及法要， 乃至深入瞭解僅僅16字"地藏菩薩本願經"地藏菩薩本願大悲： 地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提 (以下句句殊要，用心反覆觀文，即是因緣) 既然已經瞭解到地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提之地藏王菩薩大悲大願 論語：仁者，推己及人。孟子曰：人飢己飢，人溺己溺。 地藏菩薩大願大悲，已經完全"超越"實踐了它，因為"我不入地獄，誰入地獄"之本願大悲 ，想想看，地獄人見人怕，唯恐避之不及， 對於入地獄或餓鬼、畜生，一般人見了都怕了，但誰來可憐.憐憫他們？ 他們因為在世，不信因果毀謗三寶經典，更甚者殺人放火，壞事作盡，犯五逆十惡等罪， 人皆唾之。乃至"一闡提"(http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy072.html)， 地藏王菩薩亦悲愍他們以前因無明的種種因緣而救拔之， 以佛教大悲，故無所棄人。 這都是由始以來的無明，貪、嗔、癡所造成的。 地藏王菩薩既然有如此大悲大願，那為何還救拔不完？豈非無期？ 地藏經： "佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔 如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟 宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。" ------------- ●五、● 甚者，對於藥師經所言，舉九橫死為例： (其實諸佛、菩薩們救拔眾生的大悲大願都是一樣的) 得病無醫、王法誅戮、非人奪其精氣、火焚、水溺、惡獸所噉、墮山崖、毒藥咒詛、 饑渴所困。 今天我們能坐在這裡上網，乃是前人打拼供我們環境及因果福緣如此， 想想看在落後地區，如中南美、亞洲等落後地方，更盛者如非洲等衛生疾病等等。 得病無醫。地藏王菩薩 如沒有感覺，舉台灣社會某些貧窮角落好了，他們生活都自顧不暇了，有一餐沒一餐。 這還只是小事，有些地方戰禍連連，瘟疫並行，水災頻傳，政府專制人民生活不好， 戰禍，可能今天去出門就遇汽車炸彈、槍擊等，誰可憐他們無辜橫死？地藏王菩薩。 旁人對於那些因意外、地震橫死的人，看到屍體都唯恐避之不及了，誰能憐憫他們那時 將死的心情？誰來關心體諒他們臨終時孤苦無依？南無地藏王菩薩。 對火焚、水溺、惡獸所噉、墮山崖、毒藥咒詛等等之人，於死時孤苦無依隨業受報，若 能一心暫憶地藏王菩薩或觀世音菩薩、阿彌陀佛、南無藥師琉璃光如來等諸佛、菩薩們 名號，雖因業受報，以諸佛、菩薩們大願慈悲力故，旋入旋出而起解脫。........ ，如是無量大小諸橫。 "時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令 解脫，而我自身，方成佛道。" "爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿 僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王 ，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計， 廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令 是安樂，得至菩提，我終未願成佛。 佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生， 未願成佛者，即地藏菩薩是。" 因為各人福緣不一，對於以上九橫未親遇，所以無法體受，生死一瞬間， 誰突然要走，誰也料不到。人身難得，故請時常憶念諸佛、菩薩本願功德修行之。 雖然在電視常看到新聞意外，但往往看到，避之不及，何況體受，人溺己溺、人飢己飢？ 誰來憐憫他們之苦？倘若其本無依無靠，誰來憐之？ 南無地藏王菩薩 以地藏王菩薩大願慈悲力故，讀誦該經，或如不識字，可請人讀誦，聽聞說法而能體受。 南無地藏王菩薩摩訶薩 -------------- ●六、● 故地藏經云：(地藏經算是最白話的經典之一了，乃為針對廣大眾生所譯) "譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷 人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡 毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制 諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引 出險道，免諸惡毒。 至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得 出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若 女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。 是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦， 脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人 ，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所 落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入， 若業結重，永處地獄，無解脫時。" 以上略舉地藏王菩薩大悲願，而實無法任何譬喻形容地藏王菩薩大悲本願， -------------- 誠如我所言 "聞地藏經而不泣者，非人矣" 雖有強迫之感，(如聽聞有不舒服之處，在此致歉。) 實乃為眾生聽讀"地藏菩薩本願經"，讀誦"地藏菩薩本願經"，體會地藏王菩薩本願之行。 恢復一個作為人，所應該具有的"仁心"， 人飢己飢、人溺己溺，推己及人，己欲立而立人，己欲達而達人 孟子曰；仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：求則得之，舍則失之。 http://0rz.tw/a84Tc 如經文所載，為婆羅門女時，以憶母故，見覺華定自在王如來，以念佛力故入地獄， 為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，"立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦 眾生，廣設方便，使令解脫。" 此即人飢己飢、人溺己溺，推己及人，己欲立而立人，己欲達而達人 最佳表現，乃至已"超越"了他。 ------------------ ●七、●涕淚悲泣 金剛經： "爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚 深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨 ，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說 名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾 生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、 壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切 諸相，則名諸佛。" 1.為何須菩提聞說是經，會涕淚悲泣呢？ 那是因為他太感動了。 2.為什麼會太感動了？ 因為他從以前以來，未曾得聞這麼深的經典，所以喜極而泣。 3.為什麼喜極而泣？ 雖然他從修行以來已經得到了慧眼，但聽到這麼高深、稀有的經典，還是第一次。 4.為什麼很希有？ 因為他已經深解義趣瞭解到了無我相、人相、眾生相、壽者相。 5.什麼是無我相、人相、眾生相、壽者相？ 因為我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。 何以故？離一切諸相，則名諸佛。 : : 推 AHJKL:我所謂的大慈悲心性就是從"地藏王菩薩本願 123.252.81.226 10/09 21:51 : : → AHJKL:功德經"獲得，乃至百千萬億分之一猶不如也。 123.252.81.226 10/09 21:51 : : → AHJKL:算數譬喻亦不能及"地藏王菩薩本願功德經"。 123.252.81.226 10/09 21:53 : : 推 AHJKL:地藏王菩薩之本願功德。 123.252.81.226 10/09 21:55 : : → AHJKL:南無地藏王菩薩 123.252.81.226 10/09 21:56 : 這麼偉大的大慈悲心性都讓你「獲得」到了， : 真是恭喜你啊！ 首先，請再詳看推文全文，以免漏看誤解而有"斷章取義"之憾！ 連結複製全部推文如下 "我所謂的大慈悲心性就是從"地藏王菩薩本願功德經"獲得，乃至百千萬億分之一猶 不如也。算數譬喻亦不能及"地藏王菩薩本願功德經"。地藏王菩薩之本願功德。 南無地藏王菩薩" 如推文所講，一句不改其意，我所獲得的，比起"地藏王菩薩本願功德經"地藏王菩薩之 本願功德，乃至百千萬億分之一猶不如也。甚至以算數譬喻也無法言之。 如以"一兔毛尖端"來取大海水，我所獲得的僅如毛端量之一水。 而地藏王菩薩之本願功德猶如大海也。 但這仍無法言之。 因為地藏王菩薩之本願功德猶如虛空，虛空無盡，地藏王菩薩本願功德亦無盡也。 --------------------- ●八、● 若說讀誦地藏菩薩本願經、稱念南無地藏王菩薩名號，無法獲得大悲心性之猶如毛端量 或算數譬喻、百千萬億分之一亦無法得之。 那麼地藏王菩薩本願救度罪苦眾生是否為"妄語"？那又為什麼不是呢？ 地藏經: "爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神， 此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？ 文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。 佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、 未度；已成就、當成就、未成就。" 白話: 佛在忉利天，為母說法，諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界.他世界.此國土.他國土， 皆來集會到忉利天聽佛說法，佛就問文殊師利法王子菩薩摩訶薩，您能觀看一切諸佛菩薩 及天龍鬼神的數目究竟有多少嗎？ 文殊師利菩薩就說了，以我的神力，就算經歷了一千劫來計算，猶不能得知。 佛就說了：我以佛眼觀之，也無法觀盡。這些都是地藏王菩薩久遠劫來，已經救度了、 正在救度，未來亦將救度；已經成就了、正在成就、未來亦將成就的廣大眾生。 若言無法獲得(如一毛端量)？那就是即無法救度，亦無法成就，須知地藏王菩薩本願大悲 地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提 "為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。" 金剛經： "若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目 ，日光明照，見種種色。...... 我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相 、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。...... 若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名為菩薩。 是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴 佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！ 若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。" [(白話解釋，請以關鍵字搜尋)：http://book.bfnn.org/books/0613.htm ] 所以說，若眾生無法自起心念，稱佛菩薩們名號，菩薩們也無法救您； 若眾生能自起心念，乃至"一闡提"(http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy072.html)， 地藏王菩薩亦悲愍他們以前因無明的種種因緣而起救拔之。 以佛教大悲，故無所棄人。 地藏經： 佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作 一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫 ，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。 文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字 ，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十 三天，永不墮惡道。" 那麼地藏王菩薩所已渡化的人，正在渡化(如我們)，或說將來亦將渡化， 如無法廣設方便或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像， 而言未渡化（即無獲得）是否妄言？ "佛以佛眼觀之猶不能盡，可見地藏王菩薩，無量阿增祇劫以來以渡化無量.無數.無邊 眾生，稱名、讚嘆、讀誦該經，廣設方便，盡令解脫。" 故 所有一切眾生之類，亦有所得，亦皆能得"地藏王菩薩大慈悲心性" 而起解脫。 故以上第八點"假設說"者為非。 ===================================== ●九、● 第九點為我個人讀經之心得，如有不同望請海涵指正。) 觀世音菩薩言：唯除不善及不至誠。 善及至誠的重要性， 乃是信、願、行，五根、五力、七菩提分、八正道等等。 ------------- 觀無量壽佛經：「是心是佛，是心作佛」， http://0rz.tw/c04U8 (此篇文章乃淨空法師所講，寫得很好，請詳讀) 虔誠稱念一句阿彌陀佛，即是心想阿彌陀佛四十八大願、十六觀想。 虔誠稱念一句南無藥師琉璃光如來，即是心想南無藥師琉璃光如來十二大願及藥師經。 虔誠稱念一句南無觀世音菩薩，即是心想廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、心經、普門品， 乃至一句眾生渡盡，方願成佛。 虔誠稱念一句.............，...............。 虔誠稱念地藏王菩薩，地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提， 因凡夫我們內心充滿地獄罪苦惡業而不自知， 所謂一念天堂、一念地獄。 五戒十善、五逆十惡皆是內心所發、行動所為。 ======================== 因此可作這樣子的念頭， "地藏王菩薩大悲大願故，我內心 之地獄漸空，餓鬼、畜生亦不復有。" 南無地藏王菩薩 (無數遍) ------------- 不要怕念地藏王菩薩會招來什麼的，也不要怕會有什麼會來聽經，也不要擔心什麼時間 念才比較好。 須知道這些都是您內心的地獄、餓鬼、畜生未盡故。 以其未盡，故仍需淨空內心。 南無地藏王菩薩 地獄不空、誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提 : 來看看《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》對大慈悲心的解釋： : 　　觀世音菩薩言。大慈悲心是平等心。是無為心是無染著心。是空觀心 : 　　是恭敬心。是卑下心是無雜亂心無見取心。是無上菩提心。 : 想必這位Ａ版友不但收集到大慈悲心性， : 甚至連「平等心、無為心、無染著心。。。無上菩提心」也都收集整套了吧。 : 不過我以為一般的佛徒都只會說自己是「發ＸＸ心」， : 未曾聽聞有佛徒公然的宣稱自己「獲得ＸＸ心」， : 因為光是《大悲心陀羅尼經》所列的這些「心」， : 都是菩薩地才具備的，譬如： : 「無染著心」是二地菩薩才具備的，「平等心」則是五地菩薩才具備的， : 所以不知Ａ版友現在是住第幾地的菩薩呢？ : ....... : → chuit:照A的說法，乃是未證言證，是大妄語 59.115.54.140 10/11 10:10 ■在您心中認為別人是什麼就是什麼， 如 心中認為別人是一陀屎、就是一陀屎； 心中認為別人是東西，就是東西； 心中認為別人是菩薩，就是菩薩； 心中認為別人是欲修行向上者，就是修行向上者； 心中認為................，就是........； http://0rz.tw/034RS 一切都存在您的內心，別人勉強不來。只是最後還是會回歸到自己身上。"子自持歸"也。 我說的我就會說是我說的，未說過的我就會說我未說過。 根據●八、●黃色推文： 我所說的獲得，乃是指百千萬億分之一、算數譬喻猶不及"地藏王菩薩本願功德經"地藏 王菩薩之本願功德。不過您眼中的這些文字，便自行"加強想像"是未證言證。 我今不納，"子自持歸"。慎語，慎語也！請參考自己所說的話吧 #16yboieR 篇文章。 南無地藏王菩薩 金剛經： "須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法， 是名須陀洹。」 「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作 是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。......." 證四果者是不會說自己已經得到了四果，因為若做是念，我得四果，則為 著我、人、眾生、壽者四相。 ------------------------ ●十、● 請回歸文中主題吧勿離太遠，推文中所言討論乃指"地藏菩薩本願經"地藏菩薩本願 大悲功德。 須知道即使一句"南無地藏王菩薩"，亦是獲得"地藏王菩薩"廣大慈悲大願之百千萬億分 一、算數譬喻、乃至如一毛端量水。 眾生皆能得之。(唯除不善及不至誠。) 為什麼呢？請看地藏經 地藏經: "說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏 菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典 及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。 佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏 形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種 利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、 衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十 者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、 多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬 歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢 安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、 聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。" 故言。(閃爍字)，與第八點相呼應。 ---- 其乃以信、願、行，因此所有一切眾生皆能得之。 五根：信根.進根.念根.定根.慧根。 五力：信力.進力.念力.定力.慧力。 七菩提分：擇法覺支.精進覺支.喜覺支.除覺支.捨覺定支.覺念覺支http://0rz.tw/964Ts 八正道：正見.正思維.正語.正業.正命.正精進.正念.正定 唯除不善及不至誠 自然興起 念佛、念法、念僧 之心 南無佛、南無法、南無僧 -------------- ●十一、● 地藏菩薩本願大悲：眾生渡盡，方證菩提；地獄不空、誓不成佛 觀世音菩薩大悲誓言：眾生渡盡，方願成佛。 須知道諸佛、菩薩們救拔眾生的大悲大願都是一樣的。 地藏經： "文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果 聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受， 未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。 ...... http://book.bfnn.org/books/0016.htm 地神護法品第十一 "爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通 智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提 有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是 地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。" ...... 復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行， 讚歎瞻禮，得七種利益： 一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長 本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。 爾時，十方一切諸來，不可說、不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛 稱揚讚歎地藏菩薩大威神力不可思議，歎未曾有。 是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會， 俱復瞻禮，合掌而退。 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 -- 佛 說 四 十 二 章 經 佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋 于身。賢者不可毀，禍必滅己也。」 佛言：「人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣， 常在此也；害氣重殃，反在于彼。」 有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止 ，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不 納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」 --

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