善哉善哉！ 其实我也曾数度犹豫是否要写有关"地藏王菩萨本愿功德经"之心得， 唯恐难信难受，未免兴谤，且我是否有能力写"地藏菩萨本愿经"的心得也是一回事， 因为"地藏菩萨本愿经"之本愿功德实在无法以任何譬喻言之， 写了也无法彰扬"地藏菩萨本愿经"地藏王菩萨本愿功德之百、千万亿分之一， 乃至算数譬喻亦不能表示地藏王菩萨大愿慈悲。故。 虽然， 但仍尽我所知所了解而言之，虽然无法以算数譬喻、百千万亿分表示地藏王菩萨 慈悲功德，如果有人能因此受惠其无法以任何譬喻言之地藏王菩萨慈悲大愿的百、千万 亿分之一毛端量取大海一水滴的话。 以心怀谦虚，非"胜负、嗔恚、痴慢、我执、口业 (酸言.妄语) 须知这些长久下来都是没有益的，无形中只会不断增加口业而不自知。 因为所起诸心，皆反诸己。 药师经： 有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人， 自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣流转无穷。 南无药师琉璃光如来 ----------------- 诚然，因缘已渐渐成熟，如今已有必要， 且如以上所言，"虽无法表示之，但仍尽量尽我目前所知、所了解而言之"，故以下为我 体察"地藏菩萨本愿经"之心得，如有不同之处，望各位大德、高僧海涵.并请不吝指正。 并希望能持客观以对、摒除妄语、恶言。 (这篇文章，在这几天收集各方资料，共花了20几个小时打完，因实须以虔诚态度应对 地藏王菩萨摩诃萨"地藏菩萨本愿经"才是。同理如想粗略了解本文可能也要花一些时间 才能消化看完。以下名词如有不懂，请以关键字google http://www.google.com ) 地藏菩萨本愿经 (白话文动画版) http://tw.youtube.com/watch?v=FQfc145H2dw&feature=related ----------------- ●一、● 首先应当从"地藏菩萨本愿经"是否为伪经谈起。 ◆看网路流传已久相关伪经文章，大概都汇集在这底下 http://0rz.tw/314Wa 如网址请自行观察。 http://www.jonahome.net/files/dizhangwang/1/3.htm (上面网址文章乃转自这里) (为简体，电脑请安装"繁简互换软体"为佳，http://www.slime.com.tw/d-43.htm 第一个ALiBaBar似乎不错) 而查其第二行的网址次主网页在下面，为耶教网站。 http://www.jonahome.net/xyzx.htm (耶教网站，难免非难佛教，但网站中有耶.佛比较文章，探讨的蛮详细的，有兴趣的可 以观察一下) ◆而反驳该非伪经的文章也在这底下 http://blog.yam.com/akahisa/article/12432405 (请将网页拉到中间看) http://zhidao.baidu.com/question/10366368.html (如果有兴趣研究的话，以上两类请"都看完"。) ◆我的看法是： 实属耶.佛两教不同，第一、二行网址对於有关地藏菩萨等相关佛教论谈，该网站 批评等佛教观点文章，对於有关两方宗教，若要彼此互相攻讦，非佛教所为。 如您今日批评咱菩萨论，咱则批评您一神论，并拿种种数据显示您是错的，实也批评 不完，属宗教观点冲突，对於形而上学，各各有宗教观，应彼此尊重，故不在讨论之列。 ================ ●二、● 另收集学者有关疑伪经的考察研究 http://www.gaya.org.tw/journal/m33/33-lib.pdf 基本上历代高僧对於疑伪经的考察都十分严谨，就如同译经一般， 以免有谤经谤法之过， 除了一些 "很明显" 疑伪摒弃之外，不另收录疑似部全。 但既然都是伪经了，为何还要另设一个"疑似部全"来收录呢？ http://greatbook.josephchen.org/ 大正藏网路版(字体较大) 而不直接明禁毁弃就好？以免有人受损。 我的看法是，就是因为十分严谨，而归类疑伪，但唯恐将来可能翻案，故仍保留之， 归类最後的分类"疑似部全"。(请注意，其仍保留"疑似"二字。可见严谨。) ※ 引述《mormolyca (银碗盛雪)》之铭言： : ※ 引述《Karrous (人称笨贼一支香)》之铭言： : : 有人说地藏王菩萨本愿经、父母恩重难报经是伪经，是真的吗？ : : 还有如何分辨经的真伪？ : : 感恩合十 : : ◆ From: 219.68.73.223 : : 推 chuit:是的 目前这二部都被归疑伪经 59.117.96.78 10/07 20:12 : : → chuit:但就入世内容所讲的孝道精神仍可取 59.117.96.78 10/07 20:13 : : → chuit:就孝道提倡方面 颇受教内及学界的肯定 59.117.96.78 10/07 20:14 : : → beyondband45:但一般道场有见到此两本经。如中台、 122.127.64.201 10/07 20:51 : : → beyondband45:一般佛教道场。所以应不是伪经。 122.127.64.201 10/07 20:51 : : → AHJKL:未必，网路讨论很多，请google之 119.14.123.216 10/07 21:19 : : → AHJKL:另"地藏王菩萨本愿经"，我以大慈悲心性观之 119.14.123.216 10/07 21:20 : : → AHJKL:应是佛经无疑。 119.14.123.216 10/07 21:20 : : → AHJKL:大正藏：疑似部全---佛说地藏菩萨经 119.14.123.216 10/07 21:21 : : → AHJKL:内容与"地藏王菩萨本愿经"不符，可详查。 119.14.123.216 10/07 21:21 : : → AHJKL:http://0rz.tw/f64UM 大正藏：疑似部全 119.14.123.216 10/07 21:22 : : → AHJKL:地藏王菩萨本愿功德经 119.14.123.216 10/07 21:25 : : → AHJKL:http://book.bfnn.org/books/0016.htm 119.14.123.216 10/07 21:25 : : 推 AHJKL:http://0rz.tw/4b4SW 119.14.123.216 10/07 21:54 : : → AHJKL:经藏中只有一部「父母恩难报经」。应为真。 119.14.123.216 10/07 21:54 : : → AHJKL:http://0rz.tw/6f4WY 119.14.123.216 10/07 21:56 ●三、● 诚如推文所言，搜索网路大正藏经，"地藏菩萨本愿经"，并没有归类到"疑似部全" 而归类到"疑似部全"的"佛说地藏菩萨经" http://0rz.tw/ec4Wd 其内容与"地藏菩萨本愿经"完全不符，版上诸位大德可详查之，以关键字搜索。 http://book.bfnn.org/books/0016.htm "地藏菩萨本愿经"，可知为真。 佛教徒要有维持正法之必要，避免有谤经谤法之过。 毕竟我们都不是历代高僧，对於长久谣言，如所谓诸多的大乘经典非佛说。 如果要讨论的话，却是讨论不完，且有心的两造也会各执一端、互不相让。 信者恒信，所以不在讨论之列。 以上以古今中外历代高僧归类为准，"地藏菩萨本愿经"向来为中.外历代高僧所推崇。 而且毕竟我们都不是历代高僧，不能也无法去批判归类这些经典是属於疑伪经。 如仍有所怀疑.探讨，也请用"疑似、疑伪"二字替代，而不是直接以"伪经"来果断之。 以避免有谤经谤法之过。 -------- ●三之一●(後来补上) 另我推文所言："另"地藏王菩萨本愿经"，我以大慈悲心性观之，应是佛经无疑。" 有人质疑以"大慈悲心性"，不能作为判别佛经真伪。 并以"耶教圣经"为例，否则也可归入佛经。 首先，圣经跟佛经所描述的神与佛根本不一，一看即可辨别真伪。 二者，何谓"大慈悲心性"，（如以下●几点所言，请详阅读之），汇集各方资料，如想 了解请慢慢读之。请详看地藏王菩萨本愿经。 三者，"质疑以"大慈悲心性"，不能作为判别佛经真伪" 如是如是，若要如此作的话，那麽很多书都可以当作佛经了。 又为什麽单独此"地藏王菩萨本愿经"不同呢？ 我以前读了後，也误听邪说，说地藏王菩萨本愿经是伪经，而不敢去读， 後来再认真了解一下，如第七点(请跳至第七点看一次，深思我意) 因为经书里面太多的文字语言根本不是"凡夫"所能表达、可以发心说出来的。 除非有菩萨乘，或佛陀，才有办法说出如是大慈悲之语。 菩萨乘：http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/04454.htm (请读诵地藏王菩萨本愿经，乃能了解。http://book.bfnn.org/books/0016.htm ) 如维摩结经、金刚经、圆觉经等诸多高僧推崇大乘经典， 只要您能详细去受、持、读、诵里面文字意涵，或以三法印、六度波罗蜜等等去印证 ，而认为佛说，诸多大乘经典非佛说便能不攻自破。 因为这不是小德小智之人所能理解， 何以故？ 道德经四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之， 不笑不足以为道。 金刚经: 若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则於此经不能听受读诵、为人解说。 所以者何？ 想想中国儒家最高的代表作：论语，为孔子所言，逝世後为弟子所编辑。(跟佛经很像) 道家最高的代表作：道德经，为老子亲书。庄子亦然。 为什麽这些书能归为该家最高经典？ 难道是这些书一写出来就被自动归类是最高代表作的吗？ 还是说这些人一出生就是最上乘之人？ 皆不是！ 而是因为这些人这一生中，所修所做所为的道德，被人们所推崇，所说之话，自然被 编为经书。如论语、孟子等，并历久而不衰。 或者，所写之作(如道德经)，玄之又玄，已超乎世俗所能想像。 并历久弥新，经过了2千多年来不断的锤链、而能不衰且更发扬光大，可说是经2千多年 来，人们的淘汰，洗链而仍然保留至今，想想看，中国古代文人书写的经书那麽多， 而能一直维持，且不被人所淘汰能有几个？就算不被淘汰，而能被列为必读又有几个？ 佛经亦然。 因为这些都是经过几千年，不知多少古今中外文人、居士、大德评论、注释过的。 同理，地藏王菩萨本愿经亦然，如第二点和第三点一开始所言。 近千年来，不知已经经过了多少古今中外高僧、大德、居士阅读评论过，甚至极为推崇。 这并不是说其他书籍有大德、居士推荐等就能算是经书，如了凡四训等等。 而是文章的"内容"，且能否引起共鸣？是否能超出世俗所想像，这并不是说胡言乱语 就能成，而是其能被世俗所肯定，如道德经，已超乎世俗所想像，并成为诸家所沿用， 如法家、兵家、甚至诸多儒家学者，後来也能体会老子崇尚自然之行！ 所以能列为必读、与文章内容程度是息息相关的。 因为那是文章的内容写的好，假如说一个人没有修养到一定程度，又或者本身境界 没那麽高，须知写文章如行云流水，左右逢其源 http://forum.nta.org.tw/examservice/showthread.php?t=45879 如本身造诣、道德、境界、程度没那麽高，所写的文章自然就无法经过时代的洗链。 因为道德、和文章这两者是同时并行的。所谓"言行如一"即是。 何谓"言行如一"？可google之。 唯有言行如一，才能万古流芳，流传後世。 诸佛如来，大光明云、妙好音声微妙之音，如地藏经一开始所描述； 并辩才无碍，如经中所言。 --------------- ★若言读诵该经"并没有办法获得什麽"，那麽读诵该经究竟要干嘛？ 读书要有心得，假如说读了、没有办法从中得到什麽东西， 何况地藏菩萨本愿经是以地藏王菩萨大悲大愿而来，"大悲悲之心"常住该经也。 假如说读诵该经没有办法得到心得乃至於连"百千万亿分之一、算数譬喻"亦无所得。 那麽真可谓不知所谓了，是否也可不用去读了？ 但事实上不是， 而是众生皆能有所得之！ ("获得"请参照下面第八点、第十点) 就是因为读诵该经，深解义趣(请参照第七点)，而体会到大悲心性，才能感受到诸佛 、菩萨所言。如同所说的： 因为经书里面太多的文字语言根本不是"凡夫"所能表达、可以说出来的。 除非有菩萨乘，或佛陀，才有办法说出如是之语。 论语里面的话，根本不是一般凡夫所能作、有办法说。 必须是出自一位至圣先师。 道德经里面的话，也不可能是一般老百姓所能书、有能力写。 同理也是一位得道之人所书。 ●数千年来，中国百家争鸣，三教九流，附佛外道等等不计其数。 而数千年来能一直保留下来的，也仅儒家、佛家、道家"三家"的教义而已。 其他已出、正在出、将出，都已经淘汰、正在淘汰、将来可能被淘汰了。 ●因为如同先前所说 "并不是这些书一写出来就被自动归类是最高代表作的，也不是这些人一出生就是最上乘 之人"而是他们能经过时间不断的洗礼，才能成为该学派最高代表作，该家最上乘之人。 因为这些书，与教，都经过2千多年来的洗链。 只不过"一切贤圣，皆以无为法而有差别" http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 同理，地藏王菩萨本愿经，地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提 与 儒家论语：仁者，推己及人。孟子曰：人饥己饥，人溺己溺。 己欲立而立人，己欲达而达人 相呼应，甚至已经完全"超越"了他。 论语：推己及人。也仅止於人道。或者是孟子因不忍而言：君子远庖厨。眼不见为净。 而地藏菩萨本愿经，却不只及於人，乃至地狱、饿鬼、畜生。(六道) 因为已经这不是一般凡夫所能发心出来的，可以讲出来的。 地藏经； 「光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道 。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人 之身永劫不受者。愿我自今日後，对清净莲华目如来像前，却後百千万亿劫中，应有世 界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报 等人，尽成佛竟，我然後方成正等正觉。 发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。 吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报後，当生无忧国土，寿命 不可计劫。後成佛果，广度人天，数如恒河沙。」 *** 光目女，因发广大誓愿渡母，并推己及人，誓愿救脱一切罪苦众生。实非一般人所能 想像，更非一般人所能发愿，因能发此愿者，已成大菩萨胸怀、即是地藏王菩萨。 因为"地藏菩萨本愿经"，佛家的大慈悲乃得"圆满无漏"，因为地藏王菩萨的本愿大悲， 乃至六道，及於"地狱、饿鬼、畜生"亦皆救拔。 而佛教之大慈悲心乃得"圆满无漏"。 因为佛是觉者之意思，自觉、觉他，直至觉行圆满者，而叫做佛。 故说"圆满无漏"。 如此以地藏菩萨本愿经的"大慈悲心性"而作判断，而乃为真！ 南无地藏王菩萨 (无数遍) -------- ★其实若还要再质疑如何判断真伪，即是怀疑各宗教的宗教观了。 因为佛教毕竟去时代已远，已经很难以"种种数据"去判断真伪。信者恒信。 耶教等亦然，如第一点。 毕竟宗教 乃是信、愿、行 所达成的一切 "善法"。 "所言善法者，如来说非善法，是名善法。"(金刚经) 我所能回答的仅此了。 : : 推 yamola: AHJKL 你的"大慈悲心性" 可靠吗? 140.120.11.249 10/09 11:42 : : 推 chuit:你应该问他现在是住几地? 第几位阶? 61.224.135.15 10/09 12:59 : : 推 AHJKL:闻"地藏王菩萨本愿功德经"而不泣者，非人矣. 123.252.81.226 10/09 21:48 : 我很怀疑Ａ版友在打出「地藏王菩萨本愿功德经」这几个字到底流了多少泪水？ : 这麽样一位具有通常只有经典中佛菩萨才会有的大慈悲心性者， : 想必光是看到「地藏经」三个字亦会涕唾满面吧， : 如若不然，那可能就真是个「非人」了！ : 不过很好奇的问一下， : 世尊曾经讲过「闻地藏经而不泣者，非人矣」这类的话吗？ : 我想依此定义来看， : 不信佛教的人在「听闻地藏经就会哀嚎」者的眼中都不是人了吧， : 这样还众生平等吗？ : 麻烦这位具有大慈悲心性的Ａ版友暂且止住涕唾开示一下吧。 ●四、● "闻地藏经而不泣者，非人矣" 是我说的， 何以要说这些话？ 来了解一下说文解字吧： "闻地藏经而不泣者，非人矣" 闻：门内一耳，其意乃"听到"也， 表示有听到这件事。 听到什麽？ "地藏经" "地藏经"是什麽？如我所推文的"地藏王菩萨本愿功德经"或称"地藏菩萨本愿经"， 而非归类在"疑似部全"的"佛说地藏菩萨经"，如上所言。 (故请勿混为一谈，使人恐惧所读乃伪经，断人慧命。 须知"地藏菩萨本愿经"是大乘经典，古今中外历代高僧皆为推崇，除非认为 您的见解可超越历代高僧，而把它纳入"疑似部全"，那就无话可说了。) (毕竟我们都不是历代高僧，对於长久谣言，如所谓诸多的大乘经典非佛说等等。 大、小乘对於佛、菩萨乘的看法不一，如果要讨论的话，容易各执一端、互不相让。 所以不在讨论之列。) 所以，也就是说听到人家在说法。说什麽法？"地藏菩萨本愿经"之经文及法要， 乃至深入了解仅仅16字"地藏菩萨本愿经"地藏菩萨本愿大悲： 地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提 (以下句句殊要，用心反覆观文，即是因缘) 既然已经了解到地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提之地藏王菩萨大悲大愿 论语：仁者，推己及人。孟子曰：人饥己饥，人溺己溺。 地藏菩萨大愿大悲，已经完全"超越"实践了它，因为"我不入地狱，谁入地狱"之本愿大悲 ，想想看，地狱人见人怕，唯恐避之不及， 对於入地狱或饿鬼、畜生，一般人见了都怕了，但谁来可怜.怜悯他们？ 他们因为在世，不信因果毁谤三宝经典，更甚者杀人放火，坏事作尽，犯五逆十恶等罪， 人皆唾之。乃至"一阐提"(http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy072.html)， 地藏王菩萨亦悲愍他们以前因无明的种种因缘而救拔之， 以佛教大悲，故无所弃人。 这都是由始以来的无明，贪、嗔、痴所造成的。 地藏王菩萨既然有如此大悲大愿，那为何还救拔不完？岂非无期？ 地藏经： "佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，於百千劫，头头救拔 如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟 宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。" ------------- ●五、● 甚者，对於药师经所言，举九横死为例： (其实诸佛、菩萨们救拔众生的大悲大愿都是一样的) 得病无医、王法诛戮、非人夺其精气、火焚、水溺、恶兽所噉、堕山崖、毒药咒诅、 饥渴所困。 今天我们能坐在这里上网，乃是前人打拼供我们环境及因果福缘如此， 想想看在落後地区，如中南美、亚洲等落後地方，更盛者如非洲等卫生疾病等等。 得病无医。地藏王菩萨 如没有感觉，举台湾社会某些贫穷角落好了，他们生活都自顾不暇了，有一餐没一餐。 这还只是小事，有些地方战祸连连，瘟疫并行，水灾频传，政府专制人民生活不好， 战祸，可能今天去出门就遇汽车炸弹、枪击等，谁可怜他们无辜横死？地藏王菩萨。 旁人对於那些因意外、地震横死的人，看到屍体都唯恐避之不及了，谁能怜悯他们那时 将死的心情？谁来关心体谅他们临终时孤苦无依？南无地藏王菩萨。 对火焚、水溺、恶兽所噉、堕山崖、毒药咒诅等等之人，於死时孤苦无依随业受报，若 能一心暂忆地藏王菩萨或观世音菩萨、阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来等诸佛、菩萨们 名号，虽因业受报，以诸佛、菩萨们大愿慈悲力故，旋入旋出而起解脱。........ ，如是无量大小诸横。 "时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令 解脱，而我自身，方成佛道。" "尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿 僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、 世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王 ，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计， 广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令 是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。 佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生， 未愿成佛者，即地藏菩萨是。" 因为各人福缘不一，对於以上九横未亲遇，所以无法体受，生死一瞬间， 谁突然要走，谁也料不到。人身难得，故请时常忆念诸佛、菩萨本愿功德修行之。 虽然在电视常看到新闻意外，但往往看到，避之不及，何况体受，人溺己溺、人饥己饥？ 谁来怜悯他们之苦？倘若其本无依无靠，谁来怜之？ 南无地藏王菩萨 以地藏王菩萨大愿慈悲力故，读诵该经，或如不识字，可请人读诵，听闻说法而能体受。 南无地藏王菩萨摩诃萨 -------------- ●六、● 故地藏经云：(地藏经算是最白话的经典之一了，乃为针对广大众生所译) "譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蠍。如是迷 人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶 毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制 诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引 出险道，免诸恶毒。 至於好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒难得 出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若 女，言於此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。 是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦， 脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人 ，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所 落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入， 若业结重，永处地狱，无解脱时。" 以上略举地藏王菩萨大悲愿，而实无法任何譬喻形容地藏王菩萨大悲本愿， -------------- 诚如我所言 "闻地藏经而不泣者，非人矣" 虽有强迫之感，(如听闻有不舒服之处，在此致歉。) 实乃为众生听读"地藏菩萨本愿经"，读诵"地藏菩萨本愿经"，体会地藏王菩萨本愿之行。 恢复一个作为人，所应该具有的"仁心"， 人饥己饥、人溺己溺，推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人 孟子曰；仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：求则得之，舍则失之。 http://0rz.tw/a84Tc 如经文所载，为婆罗门女时，以忆母故，见觉华定自在王如来，以念佛力故入地狱， 为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，"立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦 众生，广设方便，使令解脱。" 此即人饥己饥、人溺己溺，推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人 最佳表现，乃至已"超越"了他。 ------------------ ●七、●涕泪悲泣 金刚经： "尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有，世尊！佛说如是甚 深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净 ，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说 名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，後五百岁，其有众 生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、 寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切 诸相，则名诸佛。" 1.为何须菩提闻说是经，会涕泪悲泣呢？ 那是因为他太感动了。 2.为什麽会太感动了？ 因为他从以前以来，未曾得闻这麽深的经典，所以喜极而泣。 3.为什麽喜极而泣？ 虽然他从修行以来已经得到了慧眼，但听到这麽高深、稀有的经典，还是第一次。 4.为什麽很希有？ 因为他已经深解义趣了解到了无我相、人相、众生相、寿者相。 5.什麽是无我相、人相、众生相、寿者相？ 因为我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。 何以故？离一切诸相，则名诸佛。 : : 推 AHJKL:我所谓的大慈悲心性就是从"地藏王菩萨本愿 123.252.81.226 10/09 21:51 : : → AHJKL:功德经"获得，乃至百千万亿分之一犹不如也。 123.252.81.226 10/09 21:51 : : → AHJKL:算数譬喻亦不能及"地藏王菩萨本愿功德经"。 123.252.81.226 10/09 21:53 : : 推 AHJKL:地藏王菩萨之本愿功德。 123.252.81.226 10/09 21:55 : : → AHJKL:南无地藏王菩萨 123.252.81.226 10/09 21:56 : 这麽伟大的大慈悲心性都让你「获得」到了， : 真是恭喜你啊！ 首先，请再详看推文全文，以免漏看误解而有"断章取义"之憾！ 连结复制全部推文如下 "我所谓的大慈悲心性就是从"地藏王菩萨本愿功德经"获得，乃至百千万亿分之一犹 不如也。算数譬喻亦不能及"地藏王菩萨本愿功德经"。地藏王菩萨之本愿功德。 南无地藏王菩萨" 如推文所讲，一句不改其意，我所获得的，比起"地藏王菩萨本愿功德经"地藏王菩萨之 本愿功德，乃至百千万亿分之一犹不如也。甚至以算数譬喻也无法言之。 如以"一兔毛尖端"来取大海水，我所获得的仅如毛端量之一水。 而地藏王菩萨之本愿功德犹如大海也。 但这仍无法言之。 因为地藏王菩萨之本愿功德犹如虚空，虚空无尽，地藏王菩萨本愿功德亦无尽也。 --------------------- ●八、● 若说读诵地藏菩萨本愿经、称念南无地藏王菩萨名号，无法获得大悲心性之犹如毛端量 或算数譬喻、百千万亿分之一亦无法得之。 那麽地藏王菩萨本愿救度罪苦众生是否为"妄语"？那又为什麽不是呢？ 地藏经: "尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神， 此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？ 文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。 佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、 未度；已成就、当成就、未成就。" 白话: 佛在忉利天，为母说法，诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界.他世界.此国土.他国土， 皆来集会到忉利天听佛说法，佛就问文殊师利法王子菩萨摩诃萨，您能观看一切诸佛菩萨 及天龙鬼神的数目究竟有多少吗？ 文殊师利菩萨就说了，以我的神力，就算经历了一千劫来计算，犹不能得知。 佛就说了：我以佛眼观之，也无法观尽。这些都是地藏王菩萨久远劫来，已经救度了、 正在救度，未来亦将救度；已经成就了、正在成就、未来亦将成就的广大众生。 若言无法获得(如一毛端量)？那就是即无法救度，亦无法成就，须知地藏王菩萨本愿大悲 地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提 "为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。" 金刚经： "若菩萨心住於法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目 ，日光明照，见种种色。...... 我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相 、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。...... 若作是言：『我当灭度无量众生』，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。 是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严 佛土』，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！ 若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。" [(白话解释，请以关键字搜寻)：http://book.bfnn.org/books/0613.htm ] 所以说，若众生无法自起心念，称佛菩萨们名号，菩萨们也无法救您； 若众生能自起心念，乃至"一阐提"(http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy072.html)， 地藏王菩萨亦悲愍他们以前因无明的种种因缘而起救拔之。 以佛教大悲，故无所弃人。 地藏经： 佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作 一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫 ，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多於上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。 文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字 ，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生於三十 三天，永不堕恶道。" 那麽地藏王菩萨所已渡化的人，正在渡化(如我们)，或说将来亦将渡化， 如无法广设方便或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像， 而言未渡化（即无获得）是否妄言？ "佛以佛眼观之犹不能尽，可见地藏王菩萨，无量阿增只劫以来以渡化无量.无数.无边 众生，称名、赞叹、读诵该经，广设方便，尽令解脱。" 故 所有一切众生之类，亦有所得，亦皆能得"地藏王菩萨大慈悲心性" 而起解脱。 故以上第八点"假设说"者为非。 ===================================== ●九、● 第九点为我个人读经之心得，如有不同望请海涵指正。) 观世音菩萨言：唯除不善及不至诚。 善及至诚的重要性， 乃是信、愿、行，五根、五力、七菩提分、八正道等等。 ------------- 观无量寿佛经：「是心是佛，是心作佛」， http://0rz.tw/c04U8 (此篇文章乃净空法师所讲，写得很好，请详读) 虔诚称念一句阿弥陀佛，即是心想阿弥陀佛四十八大愿、十六观想。 虔诚称念一句南无药师琉璃光如来，即是心想南无药师琉璃光如来十二大愿及药师经。 虔诚称念一句南无观世音菩萨，即是心想广大圆满无碍大悲心陀罗尼、心经、普门品， 乃至一句众生渡尽，方愿成佛。 虔诚称念一句.............，...............。 虔诚称念地藏王菩萨，地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提， 因凡夫我们内心充满地狱罪苦恶业而不自知， 所谓一念天堂、一念地狱。 五戒十善、五逆十恶皆是内心所发、行动所为。 ======================== 因此可作这样子的念头， "地藏王菩萨大悲大愿故，我内心 之地狱渐空，饿鬼、畜生亦不复有。" 南无地藏王菩萨 (无数遍) ------------- 不要怕念地藏王菩萨会招来什麽的，也不要怕会有什麽会来听经，也不要担心什麽时间 念才比较好。 须知道这些都是您内心的地狱、饿鬼、畜生未尽故。 以其未尽，故仍需净空内心。 南无地藏王菩萨 地狱不空、誓不成佛；众生渡尽，方证菩提 : 来看看《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》对大慈悲心的解释： : 　　观世音菩萨言。大慈悲心是平等心。是无为心是无染着心。是空观心 : 　　是恭敬心。是卑下心是无杂乱心无见取心。是无上菩提心。 : 想必这位Ａ版友不但收集到大慈悲心性， : 甚至连「平等心、无为心、无染着心。。。无上菩提心」也都收集整套了吧。 : 不过我以为一般的佛徒都只会说自己是「发ＸＸ心」， : 未曾听闻有佛徒公然的宣称自己「获得ＸＸ心」， : 因为光是《大悲心陀罗尼经》所列的这些「心」， : 都是菩萨地才具备的，譬如： : 「无染着心」是二地菩萨才具备的，「平等心」则是五地菩萨才具备的， : 所以不知Ａ版友现在是住第几地的菩萨呢？ : ....... : → chuit:照A的说法，乃是未证言证，是大妄语 59.115.54.140 10/11 10:10 ■在您心中认为别人是什麽就是什麽， 如 心中认为别人是一陀屎、就是一陀屎； 心中认为别人是东西，就是东西； 心中认为别人是菩萨，就是菩萨； 心中认为别人是欲修行向上者，就是修行向上者； 心中认为................，就是........； http://0rz.tw/034RS 一切都存在您的内心，别人勉强不来。只是最後还是会回归到自己身上。"子自持归"也。 我说的我就会说是我说的，未说过的我就会说我未说过。 根据●八、●黄色推文： 我所说的获得，乃是指百千万亿分之一、算数譬喻犹不及"地藏王菩萨本愿功德经"地藏 王菩萨之本愿功德。不过您眼中的这些文字，便自行"加强想像"是未证言证。 我今不纳，"子自持归"。慎语，慎语也！请参考自己所说的话吧 #16yboieR 篇文章。 南无地藏王菩萨 金刚经： "须菩提！於意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法， 是名须陀洹。」 「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」 「须菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」 「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作 是念：『我得阿罗汉道』，即为着我、人、众生、寿者。......." 证四果者是不会说自己已经得到了四果，因为若做是念，我得四果，则为 着我、人、众生、寿者四相。 ------------------------ ●十、● 请回归文中主题吧勿离太远，推文中所言讨论乃指"地藏菩萨本愿经"地藏菩萨本愿 大悲功德。 须知道即使一句"南无地藏王菩萨"，亦是获得"地藏王菩萨"广大慈悲大愿之百千万亿分 一、算数譬喻、乃至如一毛端量水。 众生皆能得之。(唯除不善及不至诚。) 为什麽呢？请看地藏经 地藏经: "说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻於如来赞叹地藏 菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典 及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。 佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏 形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种 利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、 衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十 者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、 多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属 欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦 安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、 聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。" 故言。(闪烁字)，与第八点相呼应。 ---- 其乃以信、愿、行，因此所有一切众生皆能得之。 五根：信根.进根.念根.定根.慧根。 五力：信力.进力.念力.定力.慧力。 七菩提分：择法觉支.精进觉支.喜觉支.除觉支.舍觉定支.觉念觉支http://0rz.tw/964Ts 八正道：正见.正思维.正语.正业.正命.正精进.正念.正定 唯除不善及不至诚 自然兴起 念佛、念法、念僧 之心 南无佛、南无法、南无僧 -------------- ●十一、● 地藏菩萨本愿大悲：众生渡尽，方证菩提；地狱不空、誓不成佛 观世音菩萨大悲誓言：众生渡尽，方愿成佛。 须知道诸佛、菩萨们救拔众生的大悲大愿都是一样的。 地藏经： "文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果 声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受， 未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。 ...... http://book.bfnn.org/books/0016.htm 地神护法品第十一 "尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通 智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，於诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨於阎浮提 有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度於六道，其愿尚有毕竟。是 地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。" ...... 复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行， 赞叹瞻礼，得七种利益： 一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长 本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。 尔时，十方一切诸来，不可说、不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛 称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。 是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会， 俱复瞻礼，合掌而退。 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 -- 佛 说 四 十 二 章 经 佛言：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋 于身。贤者不可毁，祸必灭己也。」 佛言：「人愚吾以为不善，吾以四等慈护济之；重以恶来者，吾重以善往，福德之气， 常在此也；害气重殃，反在于彼。」 有人闻佛道守大仁慈，以恶来，以善往，故来骂。佛默然不答，愍之痴冥狂愚使然。骂止 ，问曰：「子以礼从人，其人不纳，实礼如之乎？」曰：「持归。」「今子骂我，我亦不 纳，子自持归，祸子身矣！犹响应声，影之追形，终无免离，慎为恶也。」 --

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