※ 引述《twylggyy (twylggyy)》之銘言： : 標題: [問題] 持咒念佛要隨時隨地還是專門時間? : 時間: Thu Oct 9 22:26:33 2008 : : 持咒念佛要一天從早到晚隨時隨地想到就來個幾次 : : 還是挑個專門的時間　例如睡前10分鐘專心唸? : : 前者感覺唸一下就被別的事打亂了 : : 後者感覺時間好短? : : : 還有到底為什麼持咒念佛有意義? 累積善業的人間福德是必要的，我想念佛的意義可能就要自己定義了吧！ 禪定？解脫？心情愉悅？發菩提心度眾生等...... 至少有個基本意義在於往生後的去向，隨念、隨習、隨業決定了你該到哪裡去。 擷取一段 聖嚴法師的文章 正信的佛教 聖嚴法師 著 z-9-2-23 & 24 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種 種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。 所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是 隨重︰一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先 生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於 地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習︰人在一生之中未作 大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向 而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念︰這是在 臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、瞋惱等 等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應 該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰 ，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重 大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應 了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 : : 我不太懂 我提供點我閱讀的相關經驗分享 其實如果有興趣的話可以試著去參加禪修班 要達到念佛三昧的話因為有些觀念可能會和禪坐相通 所以去參加禪修班時的觀念，可能有助於禪修或念佛。 而身息心是彼此影響的，且一天用功的專心程度(打坐或念佛) 其實和白天時攝心的多寡有著很密切的影響， 而定課時專心的程度也會影響到白天攝心時的好壞，甚至印象中有些人一天沒 打坐就會不習慣等心情的影響。 白天不要有妄念就是主要目標，把注意力放在哪裡皆可以，重點是覺知。 (法鼓山有一句話很重要，身在哪裡心就在哪裡。 這一句話其實就是所謂的四念處了) 只是把它變成了一句話，而四念處的重點就在於覺知，四念處時所有的六根已經全 部派上用場來覺知我與我所了。 雖然身體好壞不是學佛目標，但身體放鬆以及健康狀況與否其實也會影響到禪定的狀況。 (身體的好壞還沒有一定定力以前很難不影響到定課時的狀況，除非是老參、 那些祖師大德地定功或者已到達了一定目標而心常處於定，否則很難不影響心理狀況) 所以法鼓山才會有所謂放鬆身體來幫助禪坐的八式動禪。 另外，看經也有可能有開悟效果，太虛大師曾有過讀經時的經驗，所以對於妄念的止息 也有一定的幫助。 探討與思考何謂空性也有幫助，像龍樹菩薩 八不中道的「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦出。」 對有些喜愛思辨的人可能會有幫助。 因為這是一句鬼打強的邏輯，一定找不到答案，所以有些人會妄心止息。 目前在前幾週才上完他的初級禪修班，倒是比自己獨自摸索較為進步以及了解。 如果對於法鼓山不喜歡，我想也可以找找其他較適合的禪修班學學看。 以上僅是我閱讀心得的相關整理以及分享、參考 有錯還請各位更正以及提醒 祝順利 阿彌陀佛 : : -- :

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