作者chitong (坚强背影)
看板Buddhism
标题Re: [问题] 持咒念佛要随时随地还是专门时间?
时间Fri Oct 10 22:10:44 2008
※ 引述《twylggyy (twylggyy)》之铭言:
: 标题: [问题] 持咒念佛要随时随地还是专门时间?
: 时间: Thu Oct 9 22:26:33 2008
:
: 持咒念佛要一天从早到晚随时随地想到就来个几次
:
: 还是挑个专门的时间 例如睡前10分钟专心念?
:
: 前者感觉念一下就被别的事打乱了
:
: 後者感觉时间好短?
:
:
: 还有到底为什麽持咒念佛有意义?
累积善业的人间福德是必要的,我想念佛的意义可能就要自己定义了吧!
禅定?解脱?心情愉悦?发菩提心度众生等......
至少有个基本意义在於往生後的去向,随念、随习、随业决定了你该到哪里去。
撷取一段 圣严法师的文章
正信的佛教 圣严法师 着
z-9-2-23 & 24
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种
种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先後的差别了。
所以
,人在一期生命的结束之後,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是
随重︰一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先
生天道;如果恶业比善业重,便先生於恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生於
地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。
第二是随习︰人在一生之中未作
大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气
,命终之後,便随着习气的偏向
而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念︰这是在
临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、瞋恼等
等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应
该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰
,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重
大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应
了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
:
: 我不太懂
我提供点我阅读的相关经验分享
其实如果有兴趣的话可以试着去参加禅修班
要达到念佛三昧的话因为有些观念可能会和禅坐相通
所以去参加禅修班时的观念,可能有助於禅修或念佛。
而身息心是彼此影响的,且一天用功的专心程度(打坐或念佛)
其实和白天时摄心的多寡有着很密切的影响,
而定课时专心的程度也会影响到白天摄心时的好坏,甚至印象中有些人一天没
打坐就会不习惯等心情的影响。
白天不要有妄念就是主要目标,把注意力放在哪里皆可以,重点是觉知。
(法鼓山有一句话很重要,
身在哪里心就在哪里。 这一句话其实就是所谓的四念处了)
只是把它变成了一句话,而四念处的重点就在於觉知,四念处时所有的六根已经全
部派上用场来觉知我与我所了。
虽然身体好坏不是学佛目标,但身体放松以及健康状况与否其实也会影响到禅定的状况。
(身体的好坏还没有一定定力以前很难不影响到定课时的状况,除非是老参、
那些祖师大德地定功或者已到达了一定目标而心常处於定,否则很难不影响心理状况)
所以法鼓山才会有所谓放松身体来帮助禅坐的八式动禅。
另外,看经也有可能有开悟效果,太虚大师曾有过读经时的经验,所以对於妄念的止息
也有一定的帮助。
探讨与思考何谓空性也有帮助,像龙树菩萨
八不中道的「
不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦出。」
对有些喜爱思辨的人可能会有帮助。
因为这是一句鬼打强的逻辑,一定找不到答案,所以有些人会妄心止息。
目前在前几周才上完他的初级禅修班,倒是比自己独自摸索较为进步以及了解。
如果对於法鼓山不喜欢,我想也可以找找其他较适合的禅修班学学看。
以上仅是我阅读心得的相关整理以及分享、参考
有错还请各位更正以及提醒
祝顺利
阿弥陀佛
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: ◆ From: 140.112.125.216
: 推 zackmarc:分享一个经验 从起床持到入睡 218.167.161.243 10/09 22:43
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: 推 hiro0810:请了解你要念的佛号咒音的本意 然後忆念 163.22.24.101 10/10 17:50
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: → buddhanature:若或参加佛七 克期求证 或增强信心可 122.123.201.183 10/10 18:12
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◆ From: 124.8.116.53
※ 编辑: chitong 来自: 124.8.116.53 (10/10 22:20)
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