東方跋耆族的年輕比丘們乞得了金錢之後，將乞來的金錢 作了分配，便向舍耶長老說：「大德可以拿受此份金錢。」耶 舍比丘回答：「我不接受非法乞得的布施。」東方比丘見耶舍 比丘不願接受，便告訴耶舍長老可以布施給西方的長老僧團， 耶舍長老則態度堅定地表示既然不接受非法布施，又如何會將 非法所得布施給僧團呢？ 　　東方跋耆族的年輕比丘們見耶舍長老如此堅定，便以耶舍 長老對居士們的教導視作責罵居士，得罪了居士，為此召開了 「下意羯磨」（調解會議），要求耶舍長老向居士們道歉。耶 舍長老表示根據佛制，如果僧人作下意羯磨向居士們道歉，應 該派遣一位比丘陪同見證。東方跋耆族的年輕比丘經過二次的 表決（白二羯磨），便派遣了一位比丘陪同耶舍長老並作見證。 　　耶舍長老到了居士們的聚集所之後。當時正好有五百個優 婆塞（佛教男性在家者）聚在一處，耶舍長老便說告訴他們： 「諸君當知，是佛法者我說是佛法、非佛法者我說非佛法、 是戒律者我說是戒律、非戒律者我說非戒律、是佛所教者我說 是佛陀所教、非佛所教者我說非佛所教。先前我所說得罪了諸 位優婆塞，現在我特地向諸位陪罪。 　　優婆塞們並不認為耶舍長老有任何得罪之處，因此大感驚 訝地表示：「大德，您什麼時候向我們說是佛法、是戒律、是 佛所教？您什麼時候得罪了我們而來陪罪呢？」於是，耶舍長 老便向優婆塞們演說、解釋道： 　　有一次，佛陀住於王舍城中竹林精舍。當時，在王舍城中 ，大臣們聚會而議論：「佛子比丘們接受金銀與錢財是被允許 的；佛子比丘們認可金、銀與錢的納受；佛子比丘們接受金、 銀與金錢、金錢交易。」此時，在座中的摩尼朱拉迦村長，對 聚會的大眾說： 　　「朋友們，不應作做如此議論。佛子比丘們接受金、銀與 金錢、金錢交易是不被允許的；佛子比丘們不認可金、銀與金 錢、金錢交易；佛子比丘們不接受金、銀與金錢、金錢交易； 佛子比丘們已經捨棄了金、銀與金錢、金錢交易。」之後，摩 尼朱拉迦村長前往佛陀之處，將剛才發生的事情向佛陀報告， 更進一步地請示佛陀：「我如此解釋是否依照佛陀所說的而說？」 　　佛陀聽了之後回答：「村長，你的解釋乃是依照如來所說 的而說。對於佛子比丘們，金、銀與錢是不被允許的。無論對 於任何人，如果金、銀與錢是被允許的，那麼，對於他而言， 五種感官欲樂是被允許的。對於任何允許五欲之樂的人，不具 備比丘的本質，不具備佛陀之子的本質。如來從不曾說過比丘 被允許接受或尋求金、銀與錢。」佛陀更進一步地解釋： 　　「出家修行有四大損壞學習的障礙，分別是：飲酒、淫欲 、持蓄金銀、邪命自活。飲酒讓專注的能力中斷，淫欲、持蓄 金銀讓俗人的享受都上身，邪命自活等於像俗人一樣做各種工 作維生堆積各種生活習氣，這四大障礙就像煙、雲、塵、霧一 樣，不時遮蔽住太陽的光亮。若人依我出家受具足戒，而認為 受畜金銀珠寶及用販賣為淨者，此人必定不信我之法律，如來 確實曾如此說：『比丘需草者，草可求得；比丘需木者，木可 求得；比丘需車者，車可求得；比丘需工匠者，工匠可求得。 』然而，如來從不曾說過比丘被允許接受或尋求金、銀與金錢 、金錢交易。」 （按：見北傳《摩尼珠聚落主經》及南傳SN42‧10摩尼朱拉迦經） --

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