东方跋耆族的年轻比丘们乞得了金钱之後，将乞来的金钱 作了分配，便向舍耶长老说：「大德可以拿受此份金钱。」耶 舍比丘回答：「我不接受非法乞得的布施。」东方比丘见耶舍 比丘不愿接受，便告诉耶舍长老可以布施给西方的长老僧团， 耶舍长老则态度坚定地表示既然不接受非法布施，又如何会将 非法所得布施给僧团呢？ 　　东方跋耆族的年轻比丘们见耶舍长老如此坚定，便以耶舍 长老对居士们的教导视作责骂居士，得罪了居士，为此召开了 「下意羯磨」（调解会议），要求耶舍长老向居士们道歉。耶 舍长老表示根据佛制，如果僧人作下意羯磨向居士们道歉，应 该派遣一位比丘陪同见证。东方跋耆族的年轻比丘经过二次的 表决（白二羯磨），便派遣了一位比丘陪同耶舍长老并作见证。 　　耶舍长老到了居士们的聚集所之後。当时正好有五百个优 婆塞（佛教男性在家者）聚在一处，耶舍长老便说告诉他们： 「诸君当知，是佛法者我说是佛法、非佛法者我说非佛法、 是戒律者我说是戒律、非戒律者我说非戒律、是佛所教者我说 是佛陀所教、非佛所教者我说非佛所教。先前我所说得罪了诸 位优婆塞，现在我特地向诸位陪罪。 　　优婆塞们并不认为耶舍长老有任何得罪之处，因此大感惊 讶地表示：「大德，您什麽时候向我们说是佛法、是戒律、是 佛所教？您什麽时候得罪了我们而来陪罪呢？」於是，耶舍长 老便向优婆塞们演说、解释道： 　　有一次，佛陀住於王舍城中竹林精舍。当时，在王舍城中 ，大臣们聚会而议论：「佛子比丘们接受金银与钱财是被允许 的；佛子比丘们认可金、银与钱的纳受；佛子比丘们接受金、 银与金钱、金钱交易。」此时，在座中的摩尼朱拉迦村长，对 聚会的大众说： 　　「朋友们，不应作做如此议论。佛子比丘们接受金、银与 金钱、金钱交易是不被允许的；佛子比丘们不认可金、银与金 钱、金钱交易；佛子比丘们不接受金、银与金钱、金钱交易； 佛子比丘们已经舍弃了金、银与金钱、金钱交易。」之後，摩 尼朱拉迦村长前往佛陀之处，将刚才发生的事情向佛陀报告， 更进一步地请示佛陀：「我如此解释是否依照佛陀所说的而说？」 　　佛陀听了之後回答：「村长，你的解释乃是依照如来所说 的而说。对於佛子比丘们，金、银与钱是不被允许的。无论对 於任何人，如果金、银与钱是被允许的，那麽，对於他而言， 五种感官欲乐是被允许的。对於任何允许五欲之乐的人，不具 备比丘的本质，不具备佛陀之子的本质。如来从不曾说过比丘 被允许接受或寻求金、银与钱。」佛陀更进一步地解释： 　　「出家修行有四大损坏学习的障碍，分别是：饮酒、淫欲 、持蓄金银、邪命自活。饮酒让专注的能力中断，淫欲、持蓄 金银让俗人的享受都上身，邪命自活等於像俗人一样做各种工 作维生堆积各种生活习气，这四大障碍就像烟、云、尘、雾一 样，不时遮蔽住太阳的光亮。若人依我出家受具足戒，而认为 受畜金银珠宝及用贩卖为净者，此人必定不信我之法律，如来 确实曾如此说：『比丘需草者，草可求得；比丘需木者，木可 求得；比丘需车者，车可求得；比丘需工匠者，工匠可求得。 』然而，如来从不曾说过比丘被允许接受或寻求金、银与金钱 、金钱交易。」 （按：见北传《摩尼珠聚落主经》及南传SN42‧10摩尼朱拉迦经） --

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