※ 引述《thinkmema (身是五濁心是淨土)》之銘言： : 標題: [請益] 佛教徒對於 聖靈 的看法 : 時間: Thu Sep 4 21:36:23 2008 : : 也參與過一些耶教的聚會 : 總是很容易就會有一些 聖靈充滿的感覺 : 自己在參道理而有體悟時 也會或多或少有這樣的感覺 : 又好像自己是確實在一個大我裡的感覺 : 在佛教裡 有這種感受 及其描述與解釋嗎 : 謝謝 : : -- : → mormolyca:可參考一下張純一的佛化聖靈論 140.129.166.1 09/05 13:05 : → mormolyca:在當時好像還受到虛大師的推崇 140.129.166.1 09/05 13:05 : → mormolyca:不過今日佛教界少有人提起或討論 140.129.166.1 09/05 13:06 分類：教義討論　適合：對如來藏無敵意的人 摘錄自　《張純一的佛化聖靈論》賴品超、蘇遠泰 http://www.guoxue.com/fxyj/dialog/paper/zcydf.htm 在佛教史的某種看法中，大乘佛教經過了某種程度的俗化。 而產生了不同的形式（祭祀、形象）和議題（渡眾、如來藏） 後期的宗師們，對於這些大乘議題也有肯定，也有否定。 撇開否定如來藏的看法不說， 有許多宗師對於如來藏/佛性， 提出了許多符合緣起、八聖道、四聖諦等的看法。 所以以如來藏來"佛化基督教"倒是一個方向， 畢竟，基督教有許多邏輯上的缺陷， 讓基督教慢慢吸收佛教等比較形式化、邏輯、熄滅貪嗔痴的東西。 倒也是是一個佛教發展的方向。 話說回來，此篇文章提到基督教宣教長處 這也是我佛教朋友常常與我抱怨的地方。 自由地截長補短，我想也是大乘佛教的長處之一吧。 另，張純一這個傢伙，與一貫道有啥關係阿。 最後囉唆一句話，佛性並不是打嘴砲這麼簡單一件事。 -- ６．結語 張純一的聖靈論無疑是有很多值得批評的地方， 但它卻清楚顯示出，本色基督教聖靈論的一個有待發展的方向， 就是一種強調人的靈構成人的自我超越的神學論述。 這種論述並非要否定更正教神學傳統中對唯獨恩典的強調， 相反地是對唯獨恩典的更全面的理解。 由於人的這種自我超越也是出自聖靈的臨在／內住， 無論人的靈或自我超越如何在拯救中扮演重要的角色， 拯救最終仍是全然出於恩典。 這種對人的靈／聖靈內住的強調， 對基督教與儒家的對話很有幫助， 例如：由聖靈的內住可見，基督宗教所認信的三一上帝， 是既超越而又內在，自力與他力並非對立。 此外，基督宗教更可藉此肯定原則上人人皆可以成為 基督／佛／成賢成聖，雖然實際上可能只有某一個人 成為基督。這種以大乘佛學，尤其是其中的佛性／ 如來藏思想為理論架構的對基督教傳統的詮釋， 雖然對基督教神學傳統來說，可能是比較陌生， 但卻不一定是違反， 相反地可能是一種對基督教信仰的本色化的創造性的詮釋。[81] -- → yamola: ◢██◣ → yamola: █ ≡ │ → yamola: ●◤◎︵◎ 施主，您認真了~~~ → yamola: ╲﹨＊／ --

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