※ 引述《thinkmema (身是五浊心是净土)》之铭言： : 标题: [请益] 佛教徒对於 圣灵 的看法 : 时间: Thu Sep 4 21:36:23 2008 : : 也参与过一些耶教的聚会 : 总是很容易就会有一些 圣灵充满的感觉 : 自己在参道理而有体悟时 也会或多或少有这样的感觉 : 又好像自己是确实在一个大我里的感觉 : 在佛教里 有这种感受 及其描述与解释吗 : 谢谢 : : -- : → mormolyca:可参考一下张纯一的佛化圣灵论 140.129.166.1 09/05 13:05 : → mormolyca:在当时好像还受到虚大师的推崇 140.129.166.1 09/05 13:05 : → mormolyca:不过今日佛教界少有人提起或讨论 140.129.166.1 09/05 13:06 分类：教义讨论　适合：对如来藏无敌意的人 摘录自　《张纯一的佛化圣灵论》赖品超、苏远泰 http://www.guoxue.com/fxyj/dialog/paper/zcydf.htm 在佛教史的某种看法中，大乘佛教经过了某种程度的俗化。 而产生了不同的形式（祭祀、形象）和议题（渡众、如来藏） 後期的宗师们，对於这些大乘议题也有肯定，也有否定。 撇开否定如来藏的看法不说， 有许多宗师对於如来藏/佛性， 提出了许多符合缘起、八圣道、四圣谛等的看法。 所以以如来藏来"佛化基督教"倒是一个方向， 毕竟，基督教有许多逻辑上的缺陷， 让基督教慢慢吸收佛教等比较形式化、逻辑、熄灭贪嗔痴的东西。 倒也是是一个佛教发展的方向。 话说回来，此篇文章提到基督教宣教长处 这也是我佛教朋友常常与我抱怨的地方。 自由地截长补短，我想也是大乘佛教的长处之一吧。 另，张纯一这个家伙，与一贯道有啥关系阿。 最後罗唆一句话，佛性并不是打嘴炮这麽简单一件事。 -- ６．结语 张纯一的圣灵论无疑是有很多值得批评的地方， 但它却清楚显示出，本色基督教圣灵论的一个有待发展的方向， 就是一种强调人的灵构成人的自我超越的神学论述。 这种论述并非要否定更正教神学传统中对唯独恩典的强调， 相反地是对唯独恩典的更全面的理解。 由於人的这种自我超越也是出自圣灵的临在／内住， 无论人的灵或自我超越如何在拯救中扮演重要的角色， 拯救最终仍是全然出於恩典。 这种对人的灵／圣灵内住的强调， 对基督教与儒家的对话很有帮助， 例如：由圣灵的内住可见，基督宗教所认信的三一上帝， 是既超越而又内在，自力与他力并非对立。 此外，基督宗教更可藉此肯定原则上人人皆可以成为 基督／佛／成贤成圣，虽然实际上可能只有某一个人 成为基督。这种以大乘佛学，尤其是其中的佛性／ 如来藏思想为理论架构的对基督教传统的诠释， 虽然对基督教神学传统来说，可能是比较陌生， 但却不一定是违反， 相反地可能是一种对基督教信仰的本色化的创造性的诠释。[81] -- → yamola: ◢██◣ → yamola: █ ≡ │ → yamola: ●◤◎︵◎ 施主，您认真了~~~ → yamola: ╲﹨＊／ --

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