慚（hiri）、愧（ottappa）為自己的缺善、或行惡有羞恥之心。即如 經上說：「知『慚』，恥於己闕；知『愧』，羞為惡行。」（《長阿含經 》第２經）慚、愧是保護世間，維護倫理道德的善法，《雜阿含經》第 1243 經說：「所謂慚、愧，假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、 兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。…… 世間若成就：慚、愧二法者，增長清淨道，永閉生死門。」對於一般人， 具有慚愧心是斷惡修善的基礎，「成就慚愧……便能捨惡修習於善。」若 成就戒、護六根、正念、（止）息心、有善知識、禪定、喜、智慧……等 ，一樣能捨惡修善。（見《中阿含經》 69 經）具慚愧心並不只是捨惡修 善的階段而已，《雜阿含經》第 749 經說：「若起明為前相，生諸善法時 ，慚、愧隨生；慚、愧生已，能生正見。正見生已，起正志（正思）…… 正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚痴。」可見 具慚愧的道基，加上增上的道法，能直趨解脫。 對於志求解脫的人，慚愧心可以觀察到很細膩，作為防止微細的放逸 ，不偏離於道。《增一阿含經》卷９、第３經，舍利弗說，諸賢長老於三 處便有羞恥，「世尊常樂寂靜之處，爾時聲聞不作是學，長老比丘便有羞 恥。世尊教人當滅此法，然彼比丘不滅此法時，長老比丘便有羞恥。於心 中起亂想之念，意不專一，長老比丘便有羞恥。」同樣的中年比丘、年少 比丘乃至一般人具有羞恥心，皆能護自己，得名譽，進而滅盡貪瞋痴。對 慚愧心不明顯的人，在缺善或行惡時，加以觀察自己身心，放下防衛心， 消除冷漠心，必能見到慚愧心的湧現。 -- Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！ （ 禮敬 彼 有幸者 阿羅漢 已正確完全覺者！ ） --

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