惭（hiri）、愧（ottappa）为自己的缺善、或行恶有羞耻之心。即如 经上说：「知『惭』，耻於己阙；知『愧』，羞为恶行。」（《长阿含经 》第２经）惭、愧是保护世间，维护伦理道德的善法，《杂阿含经》第 1243 经说：「所谓惭、愧，假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、 兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。…… 世间若成就：惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。」对於一般人， 具有惭愧心是断恶修善的基础，「成就惭愧……便能舍恶修习於善。」若 成就戒、护六根、正念、（止）息心、有善知识、禅定、喜、智慧……等 ，一样能舍恶修善。（见《中阿含经》 69 经）具惭愧心并不只是舍恶修 善的阶段而已，《杂阿含经》第 749 经说：「若起明为前相，生诸善法时 ，惭、愧随生；惭、愧生已，能生正见。正见生已，起正志（正思）…… 正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。」可见 具惭愧的道基，加上增上的道法，能直趋解脱。 对於志求解脱的人，惭愧心可以观察到很细腻，作为防止微细的放逸 ，不偏离於道。《增一阿含经》卷９、第３经，舍利弗说，诸贤长老於三 处便有羞耻，「世尊常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，长老比丘便有羞 耻。世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法时，长老比丘便有羞耻。於心 中起乱想之念，意不专一，长老比丘便有羞耻。」同样的中年比丘、年少 比丘乃至一般人具有羞耻心，皆能护自己，得名誉，进而灭尽贪瞋痴。对 惭愧心不明显的人，在缺善或行恶时，加以观察自己身心，放下防卫心， 消除冷漠心，必能见到惭愧心的涌现。 -- Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！ （ 礼敬 彼 有幸者 阿罗汉 已正确完全觉者！ ） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.133.4.28