嚴持戒律 有人叫我找【持戒凡夫勝羅漢】的出處，出自大毗婆沙論。 此中可見持戒的莊嚴和特勝。內文請見虛雲老和尚的講解。 這說明了中士道圓滿和下士道圓滿沒有必然的關係。 三士道的次第分法，始見阿底峽的燈論。 是後期對於三藏的分法，佛當時並沒有這樣的分法。 以歷史來看，佛陀一開始並不是教人慈心素食，也不是花一年教人聽聞軌理。 而是一開始就講所證知的四聖諦八正道。 戒律的制定，都是隨事而定，慢慢增加的。 故當然有些比丘證果後雲遊四方，並沒有聽到戒律的制定。 而證果前也沒有學習戒律等等。 佛陀在世的時候，是很多人沒有聽過下士道次第的部份，就直接證中士果的。 這上、中、下士道次安排並不適於所有的人。 但是總歸來說，持戒是很莊嚴的一件事情。 專營俗務，利益糾葛，不護根門， 專打筆仗。就是犯戒的近因了。 共勉之 == 嚴持戒律--虛雲和尚 摘錄自 http://www.bfnn.org/book/books2/1186.htm 用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本。因戒纔可以生定。因定纔可以發慧。 若不持戒而修行。無有是處。 楞嚴經四種清淨明誨。告訴我們。不持戒而修三昧者。塵不可出。 縱有多智禪定現前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。 持戒的人。龍天擁護。魔外敬畏。 破戒的人。鬼言大賊。掃其足跡。 從前在罽賓國近著僧伽藍的地。有條毒龍時常出來為害地方。 有五百位阿羅漢聚在一起。用禪定力去驅逐他。總沒法把他趕跑。 後來另有一位僧人。也不入禪定。 僅對那毒龍說了一句話。「賢善遠此處去。」那毒龍便遠跑了。 眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑。 他說。「我不以禪定力。直以謹慎於戒。守護輕戒。猶如重禁。」 我們想想。五百位羅漢的禪定力。也不及一位嚴守禁戒的僧人。 或云。六祖說。「心平何勞持戒。行直何用參禪。」我請問你的心已平直沒有。 有個月裏嫦娥赤身露體抱著你。你能不動心嗎。 有人無理辱罵痛打你。你能不生嗔恨心嗎。 你能夠不分別冤親憎愛。人我是非嗎。統統做得到。才好開大口。 否則不要說空話。 === 【驅龍】 指持戒之阿羅漢依恃戒力，驅逐迦濕彌羅國之毒龍。 大毗婆沙論卷四十四（大二七‧二三○上）： 『昔此迦濕彌羅國中有一毒龍，名無怯懼，稟性暴惡，多為損害。 去彼不遠，有毗訶羅數為彼龍之所嬈惱。 寺有五百大阿羅漢，共議入定，欲逐彼龍，盡其神力，而不能遣。 有阿羅漢從外而來，諸舊住僧為說上事。 時外來者至龍住處，彈指語言：「賢面遠去。」 龍聞其聲即便遠去。諸阿羅漢怪而問言：「汝遣此龍，是何定力？」 彼答眾曰：「我不入定，亦不起通，但護屍羅，故有此力。我護輕罪， 如防重禁，故使惡龍驚怖而去。」』〔四分律刪繁補闕行事鈔捲上一〕 == 註: 大毗婆沙論接下去有講戒律的勝利，挺好看的。 有興趣請見 http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/lon/lonb27/1545-044.htm -- 最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮。--《入中論》 這是因為了解的苦的緣起性，所以知道了空， 以空破除我執，放下自己的身段，才能利他利己，不是嗎？ --

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