严持戒律 有人叫我找【持戒凡夫胜罗汉】的出处，出自大毗婆沙论。 此中可见持戒的庄严和特胜。内文请见虚云老和尚的讲解。 这说明了中士道圆满和下士道圆满没有必然的关系。 三士道的次第分法，始见阿底峡的灯论。 是後期对於三藏的分法，佛当时并没有这样的分法。 以历史来看，佛陀一开始并不是教人慈心素食，也不是花一年教人听闻轨理。 而是一开始就讲所证知的四圣谛八正道。 戒律的制定，都是随事而定，慢慢增加的。 故当然有些比丘证果後云游四方，并没有听到戒律的制定。 而证果前也没有学习戒律等等。 佛陀在世的时候，是很多人没有听过下士道次第的部份，就直接证中士果的。 这上、中、下士道次安排并不适於所有的人。 但是总归来说，持戒是很庄严的一件事情。 专营俗务，利益纠葛，不护根门， 专打笔仗。就是犯戒的近因了。 共勉之 == 严持戒律--虚云和尚 摘录自 http://www.bfnn.org/book/books2/1186.htm 用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。 若不持戒而修行。无有是处。 楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。 纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。 持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。 破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。 从前在罽宾国近着僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。 有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。 後来另有一位僧人。也不入禅定。 仅对那毒龙说了一句话。「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。 众罗汉问那僧人什麽神通把毒龙赶跑。 他说。「我不以禅定力。直以谨慎於戒。守护轻戒。犹如重禁。」 我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。 或云。六祖说。「心平何劳持戒。行直何用参禅。」我请问你的心已平直没有。 有个月里嫦娥赤身露体抱着你。你能不动心吗。 有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。 你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。 否则不要说空话。 === 【驱龙】 指持戒之阿罗汉依恃戒力，驱逐迦湿弥罗国之毒龙。 大毗婆沙论卷四十四（大二七‧二三○上）： 『昔此迦湿弥罗国中有一毒龙，名无怯惧，禀性暴恶，多为损害。 去彼不远，有毗诃罗数为彼龙之所娆恼。 寺有五百大阿罗汉，共议入定，欲逐彼龙，尽其神力，而不能遣。 有阿罗汉从外而来，诸旧住僧为说上事。 时外来者至龙住处，弹指语言：「贤面远去。」 龙闻其声即便远去。诸阿罗汉怪而问言：「汝遣此龙，是何定力？」 彼答众曰：「我不入定，亦不起通，但护屍罗，故有此力。我护轻罪， 如防重禁，故使恶龙惊怖而去。」』〔四分律删繁补阙行事钞卷上一〕 == 注: 大毗婆沙论接下去有讲戒律的胜利，挺好看的。 有兴趣请见 http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/lon/lonb27/1545-044.htm -- 最初说我而执我，次言我所则着法，如水车转无自在，缘生兴悲我敬礼。--《入中论》 这是因为了解的苦的缘起性，所以知道了空， 以空破除我执，放下自己的身段，才能利他利己，不是吗？ --

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