<<絕不因法而來，因非法而離去>> --真正的信心如何建立，乃是學佛初始必下的工夫 節錄於 海雲繼夢法師 <<華嚴經導讀>> 一書 -- 首先是「所信因果周」，即信心怎麼建立？要建立信位，必須具備相當多條件。 進入佛門，拿香拜拜，三皈依以後，插香時必須分開 第一支香皈依佛，第二支香皈依法，第三支香皈依僧。 這樣就是信、就是佛弟子了嗎？ 這大概只算是拿報名表而已，等早晚都開始做功課以後，大概等於繳了報名表。 至於名單有沒有通過，沒人知道。 很多人以為這樣就算畢業了，甚或以為可以往生極樂了。 不！連篩選是否通過，都還不知道呢！ 談到「信」，一定是「真信」。 這個「信」，既非「相信」，也非「信念」或一般所說的「信仰」。 注意喲！我們指的是純粹的「信心」。 基本上，它必須具備很多很多條件。 許多同修發心來道場，很高興：「啊！這法太好了！」這叫「因法而來」 可是接著一聽說要捐錢，便「因錢而去」。 有的人因法而來，卻因「是非」而去。為什麼會扯上是非呢？ 有的人因法而來，但與人不合，所以因人而去。這些狀況都很不值得。 各位要留意，不能因為法的不相應，就蓄意背叛，或大鬧南天門 把佛教界吵得一塌糊塗。 你依然得持續成長。剛開始你或許什麼都不懂 所以第一次聽說「三皈依加五戒，即是八關齋戒」，也頗覺有理。 他弄錯了，但你也被他啟蒙了。當你逐漸了解後，發現他層次不夠 你會換老師、換學校，這些都不打緊，你自己終究得走在正法的途徑上 「絕不因法而來，因非法而離去」 這一點非常重要。所以我說信心的建立，難吶！ 講佛法時，到底懂不懂？端看是否有「信」。 若「信心真正」，即使人家講錯了，你也都能聽正 因為我們不聽「是非」嘛！ 若不是為法，而老是看對錯，較量講得好不好 既然你都能幫師父打分數了，自然是比師父厲害，不是嗎？ 有這種情況，你當然容易退心。 所以絕對受教，真正用心修學，不比高下，這一點得先確立。 真正的信心如何建立，乃是學佛初始必下的工夫。 我們得經常思惟： 「我這樣是真信嗎？這樣是個佛弟子嗎？ 佛陀看我，會不會真正微笑？ 我照這樣所信，所行，真能成就嗎？ 要用什麼方法來驗證？」 不必問別人，而是自己持續求證，覺性才能培養起來。 要明白真正的信是怎麼建立的。信從哪裡來？從「欲」來。 七情五欲的「欲」是隨落的 但「欲」若建立在菩提道上 (善法欲)，就會變成「智」 進而變成「念」，從而變成「信」。 這時所建立的信百分之八十沒錯，然後你會再加以充實、窮盡、圓滿。 由此觀之，就叫「所信因果」。 因果，你是怎麼認知、怎麼進入的？就從這裡來！ 接下來，「成行因果」乃從「行」上面來看。 我個人比較重視以「行」作為衡量的標準 但一般人則喜歡從「證入」的立場來看。 各位，我們走一步證一步，走十步就證十步。 你腳步邁不開卻老是問：「我證得如何？」人家當然說好，不然怎麼辦？ 有證沒證，端看你自己有行沒行。 行多少就是多少，不必一直期望成就如何。 我們必需要求自己：到底真正行了多少？ 別人表面上怎麼罵你沒成就也好，讚歎你成就高也罷 自己真正有多少才重要。 簡單講，就是實質的料子、真正的內涵有多少？實際狀況如何？才是重點。 我們的生活亦然！這是談真修行的部份 針對一般世間人的部分，當然不宜相提並論了。 -- 祝 法喜充滿 阿彌陀佛~ --

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