<<绝不因法而来，因非法而离去>> --真正的信心如何建立，乃是学佛初始必下的工夫 节录於 海云继梦法师 <<华严经导读>> 一书 -- 首先是「所信因果周」，即信心怎麽建立？要建立信位，必须具备相当多条件。 进入佛门，拿香拜拜，三皈依以後，插香时必须分开 第一支香皈依佛，第二支香皈依法，第三支香皈依僧。 这样就是信、就是佛弟子了吗？ 这大概只算是拿报名表而已，等早晚都开始做功课以後，大概等於缴了报名表。 至於名单有没有通过，没人知道。 很多人以为这样就算毕业了，甚或以为可以往生极乐了。 不！连筛选是否通过，都还不知道呢！ 谈到「信」，一定是「真信」。 这个「信」，既非「相信」，也非「信念」或一般所说的「信仰」。 注意哟！我们指的是纯粹的「信心」。 基本上，它必须具备很多很多条件。 许多同修发心来道场，很高兴：「啊！这法太好了！」这叫「因法而来」 可是接着一听说要捐钱，便「因钱而去」。 有的人因法而来，却因「是非」而去。为什麽会扯上是非呢？ 有的人因法而来，但与人不合，所以因人而去。这些状况都很不值得。 各位要留意，不能因为法的不相应，就蓄意背叛，或大闹南天门 把佛教界吵得一塌糊涂。 你依然得持续成长。刚开始你或许什麽都不懂 所以第一次听说「三皈依加五戒，即是八关斋戒」，也颇觉有理。 他弄错了，但你也被他启蒙了。当你逐渐了解後，发现他层次不够 你会换老师、换学校，这些都不打紧，你自己终究得走在正法的途径上 「绝不因法而来，因非法而离去」 这一点非常重要。所以我说信心的建立，难呐！ 讲佛法时，到底懂不懂？端看是否有「信」。 若「信心真正」，即使人家讲错了，你也都能听正 因为我们不听「是非」嘛！ 若不是为法，而老是看对错，较量讲得好不好 既然你都能帮师父打分数了，自然是比师父厉害，不是吗？ 有这种情况，你当然容易退心。 所以绝对受教，真正用心修学，不比高下，这一点得先确立。 真正的信心如何建立，乃是学佛初始必下的工夫。 我们得经常思惟： 「我这样是真信吗？这样是个佛弟子吗？ 佛陀看我，会不会真正微笑？ 我照这样所信，所行，真能成就吗？ 要用什麽方法来验证？」 不必问别人，而是自己持续求证，觉性才能培养起来。 要明白真正的信是怎麽建立的。信从哪里来？从「欲」来。 七情五欲的「欲」是随落的 但「欲」若建立在菩提道上 (善法欲)，就会变成「智」 进而变成「念」，从而变成「信」。 这时所建立的信百分之八十没错，然後你会再加以充实、穷尽、圆满。 由此观之，就叫「所信因果」。 因果，你是怎麽认知、怎麽进入的？就从这里来！ 接下来，「成行因果」乃从「行」上面来看。 我个人比较重视以「行」作为衡量的标准 但一般人则喜欢从「证入」的立场来看。 各位，我们走一步证一步，走十步就证十步。 你脚步迈不开却老是问：「我证得如何？」人家当然说好，不然怎麽办？ 有证没证，端看你自己有行没行。 行多少就是多少，不必一直期望成就如何。 我们必需要求自己：到底真正行了多少？ 别人表面上怎麽骂你没成就也好，赞叹你成就高也罢 自己真正有多少才重要。 简单讲，就是实质的料子、真正的内涵有多少？实际状况如何？才是重点。 我们的生活亦然！这是谈真修行的部份 针对一般世间人的部分，当然不宜相提并论了。 -- 祝 法喜充满 阿弥陀佛~ --

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