金剛經裡，不斷地表示若受、持、讀、誦，為他人說，乃至四句偈之不可思量。 可詳見15762篇之整理。 何以不斷地表示若受、持、讀、誦，為他人說，乃至四句偈之不可思量？ 甚至不斷舉例，其福勝彼？何以故？ 以下為我之看法，若有不同意見，望請海涵： (以下字字殊要，不再以顏色區分，若能逐字用心看過，即是因緣) ----- 因為金剛般若波羅蜜經，能斷金剛之煩惱，一切空相，金剛猶仍斷之。 斷以"解"字釋，意較為清楚，因"空相"常以"解"字代。 能解金剛。金剛(鑽)是目前地球上最硬之物質，而金剛猶仍"斷(解)"之 (之:指金剛)， 一切煩惱何愁不能解？ 為何是"能斷解金剛，而非金剛能斷解"？ (意：一個指能斷(解)金剛，一個喻指金剛能斬斷一切煩惱) 因為若是金剛能斷(解)，以金剛屬無堅不摧喻，則住有為，以金剛有實，有實即有斷滅， 非空相也。故假名"能斷金剛"。 何以故？ "一切有為法，如夢幻泡影；如霧亦如電，應作如是觀。" 何以金剛能"斷解"之？並不是說真的去"斷金剛"。 須知道三千大千世界，"如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界"。三千大千世界， 也是緣起的假象，非真實性，也是假藉一個名，稱之為世界爾。 何況金剛呼？ "是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜 ，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜"。 同樣"金剛"也只是個假名而已。 故能解脫一切煩惱，即是菩提，福德不可限量，功德亦不可限量。 ----- 試舉經中之該言說章句： " 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」 須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」 「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！ 一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。 須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」" 以前我也是覺得"其福勝彼"，是說只要受、持、讀、誦，為他人說， 福德就能勝過"若人滿三千大千世界七寶以用布施"之人嗎？ 因為此是由心故。心得解脫，故其福勝彼。 後來發現不僅如此，受、持、讀、誦金剛經，逐字讀、誦， 發現了這個"若復有人"，這個"復"字，甚為重要。何以故？ 因為若沒有這個"復"字，那麼經中前文所講的，不住相布施，就容易被忽略掉。 以為只要讀誦此經，福德便能勝過"若人滿三千大千世界七寶以用布施"， (須知受、持、讀、誦四字同屬重要，可參閱16158篇。) 這就便有違經中開頭所講的："如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。......, ：菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提， 菩薩應如是布施，不住於相。" [以下為教育部"復"的解釋，有"又、再"之意 http://myurl.com.tw/o2s3 (如看不到請再"重新整理"網頁)] "須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。" "「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中， 乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」" 並不是說"若人滿三千大千世界七寶以用布施"、"以恒河沙等身命布施"輸後者，因其福德 雖"甚多"，但仍有實，仍有"盡"，故說： "須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。" "須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。" 為什麼呢？ 因為 "若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前 菩薩所得功德。" 其中的關鍵在"一切法無我，得成於忍"，請注意這裡也有一個"復"(又、再之意)字。 也就是兩者皆要，一個是"布施"，一個是"知一切法無我，得成於忍"。 因為"如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。......, ：菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提， 菩薩應如是布施，不住於相。" (而"忍"，也是忍而忘忍，無我始得以完成。 "忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜" 忍辱波羅蜜，凡辱境來，外不見其辱，內不見其忍，渾然兩忘，只是個假名爾。) 因此其中的精華在於：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。 "菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心， 應生無所住心。若心有住，則為非住。" 請注意上文黃色字體之標點符號(冒號)： 怎麼樣才能發阿耨多羅三藐三菩提心？ 第一點：要先離一切相，才能有第二點。 第二點：怎麼樣才算是阿耨多羅三藐三菩提心？(冒號:) 不應住色、聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。 而自動帶出了第三點： 若心有住，則為非住。 ---- 其實觀所有不斷表示受、持、讀、誦，與他人說，乃至四句偈之不可思量的例子，請 閱15762篇，也並非全部都有這個"復"字，因此在此說布施之意。 布施大致有三種： 財施—用物質和金錢的布施，造橋鋪路。 法施—是用佛法來布施，如"為他人說"，如不能解釋佛經，以助印或散佈的方式亦是。 無畏施—使恐懼害怕的人，不再害怕，意同法施的"更深一層意思"，使人頓悟。 有相布施及無相布施。有相布施即是有選擇性、有利益來、有住色聲香味觸法來布施； 無相布施，三輪體空：沒有東西可布施，沒有接受布施的人，沒有做布施功德的自我。 (可參考 http://nuntingale.blogspot.com/2007/11/blog-post_1764.html ) 所以說金剛經裡所舉的"若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施" 若是住相布施，那麼福德雖然"甚多"，但仍有實、仍有"盡"。 必須"復"以"無相"，三輪體空，如此福德才不可思議。 其實菩薩也並非貪著福德而布施，實在是真空本無相，乃至頭目、手足皆能給予。 願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。 而供養諸佛之功德，亦同樣不可思議，因為諸佛不假外求，無相則見。 -- "若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。" "若善男子、善女人，於後末世，有受、持、讀、誦此經所得功德，我若具說者，或有人 聞，心則狂亂、狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」 "善男子、善女人，受、持、讀、誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以 今世人輕賤故；先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。" --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.252.36.206 ※ 編輯: AHJKL 來自: 123.252.36.206 (06/28 17:48)