-恆順．隨緣- 在生命的洪流裡，如果沒有宏觀的見解 只限於狹礙的層面，人生就看得不澈底不完整．生活面也不清淨 如何才能履淨法界．使人生觀通達透徹？ 就是隨時恆順這個境界 恆順並非逆來順受，而是盡其在我的努力去做 儘量的付出奉獻．幫助別人．利益群生 但是對於所需求的目標不要太執著．如此才不會慌亂，煩惱。 -- 世間人總是希望喜歡的事常常發生，不喜歡的事千萬不要發生．事實上，我們所追求，渴 望的，未必真是好事，我們所嫌惡，害怕的，也未必就是壞事。 　　有些人一心想生兒子，一旦得子即喜不自勝，卻是不知是來討債還是來還債的，要知 道一個孩子的成長要操多少心，經常省吃儉用，茹苦含辛帶大的，卻是個揮霍無度的敗家 子，直到祖業始盡，才恍然大悟是個討債鬼．所以說求子得子，我們看到的只是要求滿足 的那部份，另一部份，即毫無所知．這就是無知使然，待發現覺悟時，大半江山已去，無 力挽回．同樣的．有些表面上不幸，或不喜歡的事，未必就不好．像有人考駕照，一連好 幾次都不通過，確是令人喪氣的事，但說不定一拿到駕照開車就出車禍，所以考不過，必 嘗不是好事．所以凡事隨緣，要考當然要盡心盡力去應試，考不過那也就算了。 　　在生命的洪流裡，如果沒有宏觀的見解，只限於狹礙的層面，人生就看得不澈底不完 整．生活面也不清淨．如何才能履淨法界．使人生觀通達透徹？就是隨時恆順這個境界． 恆順並非逆來順受，而是盡其在我的努力去做．儘量的付出奉獻．幫助別人．利益群生． 但是對於所需求的目標不要太執著．如此才不會慌亂，煩惱。 　　我們的生命應該是很廣闊的，若要過一個正常且擁有寬廣心胸的生活，那麼對於目的 性目標性的執著就得降低．目的性愈高的人，生活領域就愈狹隘。例如與朋友相約在某處 相見，當約會時間將至，一路匆匆趕去的時候，路途上所有的事事物物都看不見，因為你 的心只鎖定在那個地方，其他的完全視而不見。當目的性一確立，就表示意識型態已經建 立。 　　人生固然要有目的，但不用太堅持，否則生活就不夠開闊。倒如修行人若執著於一定 要自在，或是執著於所謂自在的定義，那就己經不自在了。所謂自在就是隨緣，境界來臨 時，就隨順其勢，過逆境時，要能守住，遇順境時，也要知道利益眾生，總之要藉著這個 緣去發揮，把握了這個基本原則，就知道如何去面對。 　　在生活中好好運用這個原理，心境自然清淨、坦然。得之，不會特別高興，不會去炫 耀，失之，不會特別傷心，不會去煩惱。我們凡夫，得時必會滿足陶醉，失時必會憂傷哀 怨，要將這種得失心盡量淡化，不要看得太重，也不要刻意去追求。如果能這樣，在家的 學佛人也能達到很高層次，生活的品味也一定能超越一般人，也就能心無罜礙，清淨自在 了。 -- 來源 http://newweb.huayenworld.org/huayen/public/view02.php?main=009&sub=49 -- 願令大地一切處 悉無砂礫無荊棘 平如手掌琉璃淨　輕軟柔和自性成 --

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