一華開五葉，結果自然成。 大家對這句話，或許都不陌生。沒錯，這是東土初祖達摩交給慧可 的一首偈。也有眾多版本，解釋這首偈，我在這歸納以下幾個版本 的說法，希望對想了解的人有些許幫助。 版本一： 一華指的是東土初祖達摩，五葉分別是(二祖慧可、三祖憎璨、四祖 道信、五祖弘忍、六組慧能)。 達摩交付衣缽給慧可時，曾說袈裟衣缽只需傳至六祖即可，屆時禪宗 法門，以遍布整個中國，無須再傳。 不正是一華開五葉，成了禪宗思想在中國根深蒂固這個結果。 版本二： 禪宗在中國扎根後，至慧能及其門下，形成的南禪五家。而至今的 禪宗思想大抵不出這五家的範圍。 分別是： 一、溈山靈佑和仰山慧寂開創了"溈仰宗" 二、黃檗希運和臨濟義玄開創了"臨濟宗" 三、雲門文偃開創了"雲門宗" 四、洞山良價和曹山本寂開創了"曹洞宗" 五、清涼文益開創了"法眼宗" 以上，就是"一花開五葉"的意思。之所以將他們分為五宗，是因為他 們對禪的本質做了不同側重的把握與體驗。但(南禪五家)都自稱是慧 能的傳人，祖師禪之正宗。 版本三： 一華開五葉，結果自然成。 意即：一朵花開出五片花瓣，長成豐碩的果實，你若能充實人生， 使之具有(佛性)，亦可顯出覺悟的成就。 一華開：即回到原來的自己，使埋藏在內心的佛性覺醒。 而第一個花瓣：能了解未經學習而存在內心的佛性，稱(大圓鏡智)。 第二個花瓣：能將萬物一視同仁，看成佛心的智慧，稱(平等性智)。 第三個花瓣：當平等性真的呈現後，自然能了解區分的莊嚴性，即 (妙觀察智)。 第四個花瓣：佛手似我手，佛足似我足。身心漸漸成佛，言行符合 佛的願望，稱(成所做智)。 第五個花瓣：(法界體性智)，即接納四周一切的事物，作為表現佛心 的智慧。 --

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