一华开五叶，结果自然成。 大家对这句话，或许都不陌生。没错，这是东土初祖达摩交给慧可 的一首偈。也有众多版本，解释这首偈，我在这归纳以下几个版本 的说法，希望对想了解的人有些许帮助。 版本一： 一华指的是东土初祖达摩，五叶分别是(二祖慧可、三祖憎璨、四祖 道信、五祖弘忍、六组慧能)。 达摩交付衣钵给慧可时，曾说袈裟衣钵只需传至六祖即可，届时禅宗 法门，以遍布整个中国，无须再传。 不正是一华开五叶，成了禅宗思想在中国根深蒂固这个结果。 版本二： 禅宗在中国扎根後，至慧能及其门下，形成的南禅五家。而至今的 禅宗思想大抵不出这五家的范围。 分别是： 一、沩山灵佑和仰山慧寂开创了"沩仰宗" 二、黄檗希运和临济义玄开创了"临济宗" 三、云门文偃开创了"云门宗" 四、洞山良价和曹山本寂开创了"曹洞宗" 五、清凉文益开创了"法眼宗" 以上，就是"一花开五叶"的意思。之所以将他们分为五宗，是因为他 们对禅的本质做了不同侧重的把握与体验。但(南禅五家)都自称是慧 能的传人，祖师禅之正宗。 版本三： 一华开五叶，结果自然成。 意即：一朵花开出五片花瓣，长成丰硕的果实，你若能充实人生， 使之具有(佛性)，亦可显出觉悟的成就。 一华开：即回到原来的自己，使埋藏在内心的佛性觉醒。 而第一个花瓣：能了解未经学习而存在内心的佛性，称(大圆镜智)。 第二个花瓣：能将万物一视同仁，看成佛心的智慧，称(平等性智)。 第三个花瓣：当平等性真的呈现後，自然能了解区分的庄严性，即 (妙观察智)。 第四个花瓣：佛手似我手，佛足似我足。身心渐渐成佛，言行符合 佛的愿望，称(成所做智)。 第五个花瓣：(法界体性智)，即接纳四周一切的事物，作为表现佛心 的智慧。 --

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