我是這麼聽說的： 有一段時期，佛陀住在王舍城的竹林精舍裡。 這一天，遊方行者婆蹉前來參訪。他合掌向佛行禮問訊後， 就退坐在一旁，向佛陀問道： 「喬達摩，你是否認為『有情眾生有不朽的自我』（世間常）， 而且主張這才是唯一的真理，其餘都是謬誤的見解？」 佛陀回答道：「婆蹉，那不是如來的知見， 如來也沒有主張它是唯一的真理。」 婆蹉接著問道：「喬達摩，那麼你如何評論以下這些見解： 『有情眾生沒有不朽的自我』、『眾生界有其邊際』、 『眾生界沒有邊際』、『靈魂與肉身是一體的』、 『靈魂與肉身兩者分立併存』、『眾生死後還會以另一種形態生存著』 、『眾生死後即一無所有』、『死後的世界既可說是存在、 亦可說是不存在』、『死後的世界既不能說它存在、亦不能說它不存 在』？你是否主張它們之中的任何一說為真理？」 佛陀回答道：「婆蹉，你提的這些都不是如來知見， 如來也沒有主張它們之中的任何一說為真理。」 聽了佛陀的回答後，婆蹉不解地問道：「前述那些見解有甚麼過患， 以致於您要完全摒棄它們？」 佛陀回答道：「那些見解是顛倒之見、偏枯之見、歪曲之見、 茫然之見、繫縛之見，只能不斷引生出痛苦、煩惱、絕望與不安， 而且不能令人斷愛去執、得到內明之智慧，也不能止息眾苦、 通達涅槃。正因為了知前述那些見解的過患，如來完全摒棄了它們。」 婆蹉問道：「喬達摩，你自己的見解是甚麼呢？」 佛陀回答道：「一位完成了梵行、成就正覺的聖者超越一切見解， 親證實相，如實了知【色】、【受】、【想】、【行】、 【識】的生起、聚集、滅去、覺受與過患， 因此對於五蘊不再有絲毫愛染， 完全斷除了一切有關於『我』、『我的』、『自我』．．． 等等虛妄的觀念與習氣，捨離塵勞世累，心意純淨無染，止息了眾苦。」 婆蹉又問道：「喬達摩，一位完成了梵行、 得到究竟解脫的比丘在死後會往生至何方呢？」 佛陀回答道：「婆蹉，『往生』的提法在這裡是不恰當的。」 婆蹉問道：「那麼您的意思是說他不往生了？」 佛陀回答道：「婆蹉，『不往生』的提法在這裡也不恰當。」 婆蹉問道：「這麼說來，他既往生、亦不往生？」 佛陀回答道：「婆蹉，『既往生、亦不往生』的提法在這裡仍然不恰當。」 婆蹉問道：「那麼，他既非往生、亦非不往生？」 佛陀回答道：「婆蹉，『既非往生、亦非不往生』的提法在這裡還是不恰當。」 婆蹉又問道：「喬達摩，我問您一位完成了梵行、 得到究竟解脫的比丘在死後的去處，您卻一概說我的提法不恰當 （問題沒有意義）。這已經超出了我的理解能力，實在令我困惑不已， 連原先從他人的讚譽而對您生起的一絲信心都要消失殆盡了！」 佛陀回答道：「婆蹉，你的不解與迷惑是正常的，因為此法甚深， 難知難見，惟有智者與聖弟子才明白它。婆蹉，長久以來， 你有著自己的信仰與師承，有著自己的見解與修行， 要在如來的法中見到真理，那是很艱難的。」 佛陀接著說道：「婆蹉，我現在問你幾個問題，你可以隨意回答。 婆蹉，倘若有人在你面前生起火來，你會看到並且知道 『這火正在我面前燃燒著』這個事實，是嗎？」 婆蹉回答道：「不錯！」 佛陀問道：「婆蹉，倘若有人問你『在你面前這堆火靠甚麼而能繼續燃燒？』 ，你會如何回答他？」 婆蹉回答道：「喬達摩，我會如實回答他說： 『這火能繼續燃燒，是靠著不斷添加薪草。』。」 佛陀問道：「婆蹉，如果在你面前這火熄滅了， 你也能清楚看到並且知道它熄滅了。是嗎？」 婆蹉回答道：「不錯！」 佛陀問道：「婆蹉，那麼如果有人問你說： 『那在你面前熄滅的火去了哪裡？去了東方？去了西方？ 去了南方？去了北方？』，你會如何回答他？」 婆蹉回答道：「喬達摩，在這個場合，『熄滅的火去了哪裡？』 的問法不恰當。那火能繼續燃燒，乃是因為有薪草為燃料。 當燃料耗盡，無所依憑，火就熄滅了；說它去了東方、西方、 南方、北方．．．乃至任何地方，都是錯誤的說法。」 佛陀開示道：「同樣的道理，婆蹉！一位完成了梵行、 成就正覺的聖者已摒棄了【色】、【受】、【想】、【行】、 【識】（五蘊）之內、外、全部或一部有人、我、眾生之謬見與習氣， 斷除了對它們的貪愛與執取，猶如截斷的多羅樹頭不復生一般， 於未來永不再受生。婆蹉！他就如大海一樣的深廣而不可測度， 無論說他『往生』、『不往生』、『既往生、亦不往生』或 『既非往生、亦非不往生』，都是謬妄的說法。」 聽了佛陀這番開示，遊方行者婆蹉讚歎道： 「喬達摩！好比在距離村莊、聚落不遠的肥沃土地上生長著一株高大的娑羅樹， 由於歲久年深，枝、葉、樹皮、邊材都已凋零，最後只有主幹獨立不搖。 喬達摩！您宣說的法義正如同這株枝、葉、皮、邊材都已凋零的大樹一樣， 歷久而堅立不搖！」 經過佛陀的開示，遊方行者婆蹉充滿法喜，起身頂禮告退。 翻譯出處 : http://www.oba.org.tw/modules.php?name=News&file=article&sid=11 原文 T02n0099_p0245b26(00)║　　　（九六二）　如是我聞。　一時。 T02n0099_p0245b27(08)║佛住王舍城迦蘭陀竹園。　爾時。婆蹉種出家來詣佛所。 T02n0099_p0245b28(03)║與世尊面相問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。　瞿曇。 T02n0099_p0245b29(00)║云何瞿曇作如是見．如是說。世間常。 T02n0099_p0245c01(03)║此是真實。餘則虛妄耶。　佛告婆蹉種出家。 T02n0099_p0245c02(03)║我不作如是見．如是說。世間常。是則真實。 T02n0099_p0245c03(03)║餘則虛妄。　云何瞿曇作如是見．如是說。 T02n0099_p0245c04(03)║世間無常．常無常．非常非無常。有邊．無邊．邊無邊． T02n0099_p0245c05(01)║非邊非無邊。命即是身．命異身異。 T02n0099_p0245c06(04)║如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。 T02n0099_p0245c07(01)║　佛告婆蹉種出家。我不作如是見．如是說。 T02n0099_p0245c08(01)║乃至非有非無後死。　爾時。 T02n0099_p0245c09(07)║婆蹉種出家白佛言。瞿曇。於此見。見何等過患。而於此諸見。 T02n0099_p0245c10(00)║一切不說。　佛告婆蹉種出家。若作是見。 T02n0099_p0245c11(01)║世間常。此則真實。餘則虛妄者。此是倒見． T02n0099_p0245c12(01)║此是觀察見．此是動搖見．此是垢污見． T02n0099_p0245c13(02)║此是結見。是苦．是閡．是惱．是熱。見結所繫。 T02n0099_p0245c14(01)║愚癡無聞凡夫於未來世。生．老．病．死．憂．悲．惱． T02n0099_p0245c15(00)║苦生。婆蹉種出家。若作是見。 T02n0099_p0245c16(03)║世間無常．常無常．非常非無常。有邊．無邊．邊無邊． T02n0099_p0245c17(00)║非有邊非無邊。是命是身．命異身異。 T02n0099_p0245c18(02)║如來有後死．無後死．有無後死． T02n0099_p0245c19(05)║非有非無後死。此是倒見。乃至憂．悲．惱．苦生。 T02n0099_p0245c20(04)║　婆蹉種出家白佛。瞿曇。何所見。　佛告婆蹉種出家。 T02n0099_p0245c21(00)║如來所見已畢。婆蹉種出家。然如來見。 T02n0099_p0245c22(01)║謂見此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦． T02n0099_p0245c23(01)║此苦滅道跡聖諦。作如是知．如是見已。 T02n0099_p0245c24(01)║於一切見．一切受．一切生。一切我．我所見． T02n0099_p0245c25(02)║我慢繫著使。斷滅．寂靜．清涼．真實。如是等解脫。 T02n0099_p0245c26(00)║比丘。生者不然。不生亦不然。　婆蹉白佛。 T02n0099_p0245c27(01)║瞿曇。何故說言生者不然。　佛告婆蹉。 T02n0099_p0245c28(03)║我今問汝。隨意答我。婆蹉。 T02n0099_p0245c29(08)║猶如有人於汝前然火。汝見火然不。即於汝前火滅。 T02n0099_p0245c30(03)║汝見火滅不。　婆蹉白佛。如是。瞿曇。　佛告婆蹉。 T02n0099_p0246a01(02)║若有人問汝。向者火然。今在何處。為東方去耶。 T02n0099_p0246a02(00)║西方．南方．北方去耶。如是問者。汝云何說。 T02n0099_p0246a03(00)║婆蹉白佛。瞿曇。若有來作如是問者。 T02n0099_p0246a04(01)║我當作如是答。若有於我前然火。 T02n0099_p0246a05(04)║薪草因緣故然。若不增薪。火則永滅。不復更起。東方． T02n0099_p0246a06(00)║南方．西方．北方去者。是則不然。　佛告婆蹉。 T02n0099_p0246a07(00)║我亦如是說。色已斷已知。受．想．行． T02n0099_p0246a08(04)║識已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。無復生分。 T02n0099_p0246a09(00)║於未來世永不復起。若至東方。南．西．北方。 T02n0099_p0246a10(00)║是則不然。甚深廣大。無量無數永滅。 T02n0099_p0246a11(03)║　婆蹉白佛。我當說譬。　佛告婆蹉。為知是時。 T02n0099_p0246a12(02)║　婆蹉白佛。瞿曇。譬如近城邑聚落。有好淨地。 T02n0099_p0246a13(01)║生堅固林。有一大堅固樹。 T02n0099_p0246a14(07)║其生已來經數千歲。日夜既久。枝葉零落。皮膚枯朽。 T02n0099_p0246a15(03)║唯幹獨立。如是。瞿曇。如來法．律離諸枝條柯葉。 T02n0099_p0246a16(01)║唯空幹堅固獨立。　爾時。婆蹉出家聞佛所說。 T02n0099_p0246a17(01)║歡喜隨喜。從坐起去。 出處: http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_034.htm --

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