一、藏教的修證次第 法無定法，對機者善！藏教就是闡述了現實的人生，現實的人生具有很多局限，現實的生 命具有明顯的不穩定因素，這種不穩定因素就是藏教所講的“苦諦”，也就是佛教最有特 色的主張“六道輪回”，生活的苦樂，人生的曲折，智慧的多少，福報的大小，富貴窮通 ，悲歡離合，都具有不穩定的因素，所以現實的生命就是三藏教所要討論的具體內容。藏 教理論體系是以現實人生的“真諦”爲核心，而這個真諦之理具有四個方面的內容，即： 人生是痛苦的——苦諦、痛苦是有原因的——集諦、痛苦和苦因是可以消滅的——滅諦、 消滅痛苦是有方法的——道諦，只要證得了這四種真諦之理，就是藏教修行最高的成就。 下面就按照“修行方法”和“證位次第”來逐步說明。 1、基礎行 一切佛教修行都需要有扎實的基礎，就像改房子需要堅固的地基一樣，如果沒有基礎便要 强行自己修行，就像在沙灘上改房子一樣，蓋得越高就越是危險。佛法的修行基礎是戒律 ，由戒生定，因定發慧，以無漏慧，斷除煩惱。在藏教的修行領域裏，概括起來說就是三 個方面的修行基礎：一、持戒清淨。無論是出家師父還是在家居士，要想得到佛法的真實 利益，就要守護好自己所受的戒律，輕重等持、盡力而爲，也就是養成一顆認真負責的責 任心，培植福德，鍛煉身心，增强毅力。二、奉持三皈。凡是修學行人，都要做到以三寶 爲生命的依靠和歸宿，在心中生起三寶是世界上最快樂、最寧靜、最光明、最慈悲的至尊 至貴之真寶。三、發出離心。藏教行人必須發起强烈的出離心，也就是全心全意的希望能 够解除人生的痛苦，包括現實生活中的各種不如意情景，生命中許多負面的行爲，如貪嗔 痴，以及不穩定的輪回特質，生老病死的痛苦煩惱等等，同時也在事相上生起憐憫衆生的 慈悲心。做好這三方面的基礎訓練，也就具備了一個佛教修行人的最起碼最基本的素質， 接下去才可以論如何開始修行證道。 2、資糧位 入道先要具足資糧，即修道的路資與糧食，如果業障較重，先須調節好身心障礙，所謂“ 集資淨障”就是資糧位和加行位用功的主要目的。主要修習五停心、別相念、總相念。 （一）、五停心 三藏教聲聞乘修習的助道資糧，貪、嗔、痴、障、亂這五種就是修觀所對的“境”，不淨 、慈悲、因緣、念佛、數息等五種就是對治障礙的觀法，正如《四教義》卷二說：“心既 調停，乃可習觀，猶如密室之燈。入道根本，無過此五法也。”以上五種障礙的煩惱心被 調停了之後，不受嚴重的習氣毛病所干擾，就可以進行正式的修習觀法。此時的身心安定 ，光明坦淡，譬如處于密室之中的燈燭，不會隨風飄散，不會隨境動搖。一切修行的最初 上路，莫過于從這裏入手，首先調停自己的粗重障礙了。所以，這五停心觀就是從光明智 慧的角度來命名的，而五門禪則是從寧靜禪定的角度來稱呼的，實際上包含了定和慧兩者 的適當調和，恰到好處，讓修道人的心變得溫柔、聽話，就象接受了“心靈的按摩”一樣 ，寧靜致遠，光明愉悅！這就叫做五停心。 （二）、別相念 別相念就是分別開來觀察四念處的意思，也就是把身、受、心、法等四者作了各自差別的 觀察推究。 我們知道，四念處是佛教基本修行法的三十七道品中之一科。又稱四念住、四意止、四止 念，或單稱四念。即身念處、受念處、心念處、法念處。亦即觀身不淨、觀受是苦、觀心 無常、觀法無我，以此四觀來對治凡夫衆生對身心世界的常、樂、我、淨等四顛倒。“念 ”指與觀慧相應之念心所；“處”即身、受、心、法四境。于此四境起不淨、苦、無常、 無我等觀慧時，能令念止住于其境。因此稱爲念處或念住。 依《俱舍論》卷23所說，于五停心已修成滿勝奢摩他之後，更爲毗鉢奢那以自相、共相觀 身、受、心、法四者。自相，即身、受、心、法四者之自性。“身”之自性爲四大種所造 之色。“受”之自性爲受之心所。“心”即心王。“法”指以上三者之外的其餘諸法。共 相，謂一切有爲法是無常，一切有漏法是苦，一切法皆是空與無我之本性。 《四念處》卷一對于藏教聲聞乘的別相念四念處作了詳細的解說，指出了“別者，身、受 、心、法也。”也就是把這四種分別開來觀察，首先是身念處觀，如說：雲何觀身？一切 色法名之爲身，內身、外身、內外身。己名內身，眷屬及他名外身，若己若他名內外身。 此三種色，皆從前世不淨業生，前世不畏生死，不厭系縛，不欣解脫，不尚涅槃，于四聖 諦，了無願樂，種顛倒業，業縛于識，將入母胎，則有五種不淨，謂生處、種子、相、性 、究竟。生處者，女人之體是不淨聚，蟲膿穢惡合集成立，筋纏血塗皮裹其上，如彼土壁 假以泥治虛莊粉墡，經十月日，二藏間夾，窄隘如獄。……種子不淨者，攬于遺體赤白二 渧于中而住，是識隨母氣息，是爲受身最初種子不淨也。相不淨者，頭等六分，從首至足 ，純是穢物。譬如死狗，盡海水洗，洗死尸盡，唯餘一塵，一塵亦臭，猶如糞穢，多少俱 臭。從頭至足，皆不淨相也。性不淨者，根本從穢業生，托于穢物長養其性，自是不可改 變。身中有三十六物，內有十二名性不淨，外有十二名相不淨，中有十二通于相性。究竟 不淨者，業盡報終捐弃冢間，如朽敗木，大小不淨盈流于外，體生諸蟲唼食其肉，狐狼鴟 鷲啄裂其外，尚不可眼見耳聞，况鼻嗅耽湎。故毗曇偈雲：是身不淨相，真實性常其始終 粗細過患若此，而言淨者是大顛倒，如狂、如醉、如痴小兒捉糞唼啖是何可耻。 受念處者，領納名受。有內受、外受、內外受。緣內名內受，緣外名外受，緣內外名內外 受。又意根受名內受，五根受名外受，六根受名內外受。于一根有順受、違受、不違不順 受，于順生樂受，于違生苦受，于不違不順生不苦不樂受。于六根即有十八受，根塵能所 ，合三十六受，約三世有百八受，諸受皆苦。樂受是壞苦，苦受是苦苦，不樂不苦受是行 苦，諸受粗細，無不是苦。如食有毒，食消則苦，樂受壞則苦；如搔疥，初美後苦。樂受 壞苦亦複如是，余兩苦可知。 心者心王，异乎木石心，例上有內心、外心、內外心。心王不住，體性流動，若粗、若細 、若內、若外，皆悉無常、無奢、無促，今日雖存，明亦難保。一比丘不保七月，乃至不 保一日，佛呵皆懈怠。一比丘言：出息不保入息。佛言：善哉刹那，促時無常！老死至近 ，是一期無常；佛法欲滅，是轉變無常。山水溜斫石光，若不及時，後悔無益。 法念處者，法名軌則，有善法、惡法、無記法。人皆約法計我，我能行善、行惡、行無記 。若于心王計我，已屬心念處攝。若于心數計我，從九心數，一切善數、惡數、通大地數 并屬行陰，法念處攝。此等法中求我，决不可得。毛兔角，但有名字，實不可得。若善法 是我，惡法應無我，若惡法有我，善法應無我。又惡法是我，何容爲惡自害？若無記是我 者，無記不能起業，但名因等起，因此無記起善起惡，善惡業尚非我，因等起何得是我？ 當知皆無有我，但是行陰故。經雲：起唯法起，滅唯法滅。但是陰法起滅，無人、無我、 衆生、壽命，雖有法起，亦是顛倒。顛倒者，即是身、邊二見，名爲污穢。五陰無記，亦 是污穢。五陰無記緣報法起，故皆無我也。雖心王、心數同時俱起，用有强弱，若心强屬 心念處，若數强屬法念處。……如是善惡等法，求我不可得故，名法念處也。 這樣觀察之後，善惡無記等等一切法，都是沒有主宰的意義，一切法都是“緣起而生，緣 散而滅。”其中沒有一絲一毫可以作主，沒有任何東西能够給予主宰，因此一切法都是無 我。這樣認知之後，就會把凡夫衆生的我執之心，逐漸調教鬆動，直到最後破除我執，而 出離三界輪回的苦海！這就是“四念處”的別相念觀法，將身心世界，分開來逐漸觀察認 識，達到自己對人生環境的初步定解，這就給以後修習佛法打下比較好的基礎了。這樣觀 察之後，善惡無記等等一切法，都是沒有主宰的意義，一切法都是“緣起而生，緣 散而滅。”其中沒有一絲一毫可以作主，沒有任何東西能够給予主宰，因此一切法都是無 我。這樣認知之後，就會把凡夫衆生的我執之心，逐漸調教鬆動，直到最後破除我執，而 出離三界輪回的苦海！這就是“四念處”的別相念觀法，將身心世界，分開來逐漸觀察認 識，達到自己對人生環境的初步定解，這就給以後修習佛法打下比較好的基礎了。 （三）、總相念 關于總相念的修習，是建立在別相念的基礎上來進行的，因爲只有對別相念的內容全部把 握了之後，才有可能對總相念作一個全面的審視和觀照，從而瞭解了吾人身心世界的另一 層內涵。 所謂“總相念”，又叫做“總相念處觀”，智者大師《四念處》卷一說：“總相念處者， 緣一境總爲四觀。”這裏的“緣一境”，就是“念處”的意思，緣就是念，境就是處，如 說：“緣念處者，《大論》雲：一切色法名身，一入及十入少分既是色，色屬身也；六受 爲受；六識爲心；想行兩陰，及無爲法名法。通一切境界，皆名緣念處觀。”這就是修習 總相念的“所觀境”，包括了五陰、六入、十二處，乃至十八界等等“通一切境界”，亦 即上文所說的我人整個身心世界。 首先境別觀總，這有四個層次的觀法區別：一是觀身不淨、苦、無常、無我，二是觀受不 淨、苦、無常、無我，三是觀心不淨、苦、無常、無我，四是觀法不淨、苦、無常、無我 。 其次境總觀別，這也有四個層次的不同觀法：一是觀身、受、心、法皆爲不淨，二是觀身 、受、心、法皆爲苦，三是觀身、受、心、法皆爲無常，四是觀身、受、心、法皆爲無我 。以上這兩種觀法是屬于總相念的“前方便”，在這兩種觀法都很熟悉之後，才可以觀照 第三種真正的“總相念”了。 最後境總觀總，由此身、受、心、法構成的身心世界，無論是局部的個體，還是全部的整 體，只要有形有相的一切事物，五蘊色心等等諸法，都是屬于不淨、苦、無常、無我，在 我們整個人生觀和世界觀當中，沒有一點常、樂、我、淨的東西。反復推敲，終于成爲自 己思維的基本模式，不可能再有別的看法和想法了。這樣便成就了小乘三藏教的“總相念 處觀”，以此來破除凡夫衆生對色身乃至一切緣起虛幻之法的執著，解决了凡夫在身心世 界的外在表面上生起常、樂、我、淨的四種顛倒。 以上所介紹的五停心、別相念、總相念都是屬于藏教的“外凡資糧位”，只有具備了足够 的資糧，才可以遠行他鄉，尋求無上珍寶，探索生命的真諦。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 67.174.224.172 ※ 編輯: fyartist 來自: 67.174.224.172 (06/06 17:09) ※ 編輯: fyartist 來自: 67.174.224.172 (06/07 03:59)