若真修道人 不見世間過 從朋友Emilie那邊借來的一篇文章,是好文一篇 資料來源：香港寶蓮禪寺 無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。 禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，這是真實的教誨。 我們可以利用這個機會勇猛精進， 將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。 幾時我們真正能將境界、觀念轉變， 看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。 如何轉變呢？ 孔老夫子說「三人行必有吾師」，三人是比喻，指自己、善人和惡人。 善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。 凡夫永遠不會發現自己的過失，只會看別人的過失； 聰明人看到別人的過失，會迴光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師 。 佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理在此地。 凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裏，所以不能作聖。 何以不見世間過？ 實在說，世間沒有過，過是從自己的分別、執著裏來的。 但是明明那個人有過，怎麼說是從我的分別、執著變現出來的？ 這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。 真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，聽了就能理解。 這個原理就是《華嚴經》上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。 誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以「心外無境，境外無心」。 境就是人事環境與物質環境，境從哪來的？ 心變現出來的，離了心就沒有外境，外境與自己的心識是一不是二。 若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。 因此，善境界是自己的善念變現出來的； 惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相干。 實在講，若沒有入這個境界，這個道理真的不好懂， 所以佛再用比喻來說明。 《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。 每個人都有作夢的經驗， 夢裏會夢到好人、惡人，也會夢到順境、逆境， 夢醒之後，再去想一想夢裏的境界，真有善人、惡人嗎？ 真有順境、逆境嗎？沒有。 這都是自己意識心變現的，佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。 眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個常識。 可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入不了唯識的境界。 何以入不了？沒有轉識成智。 所以我們還是凡夫的境界，不是佛菩薩的境界。 而佛菩薩的境界是在夢裏就覺悟了「我在作夢」， 眼前的境界全是夢中境界。 所以，覺悟沒有離開夢境，還繼續作夢， 但是已經清楚「我在作夢」，就是在作夢時喚醒夢中人。 註：《六祖壇經》原文： 欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道。 若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。 他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。 --

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