若真修道人 不见世间过 从朋友Emilie那边借来的一篇文章,是好文一篇 资料来源：香港宝莲禅寺 无论顺境、逆境都是增上缘，只要善於运用，都是很好的鞭策。 禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」，这是真实的教诲。 我们可以利用这个机会勇猛精进， 将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。 几时我们真正能将境界、观念转变， 看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。 如何转变呢？ 孔老夫子说「三人行必有吾师」，三人是比喻，指自己、善人和恶人。 善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。 凡夫永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失； 聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师 。 佛菩萨之所以能作佛菩萨，道理在此地。 凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生讨厌，永远堕落在分别、执着里，所以不能作圣。 何以不见世间过？ 实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执着里来的。 但是明明那个人有过，怎麽说是从我的分别、执着变现出来的？ 这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。 真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，听了就能理解。 这个原理就是《华严经》上讲的，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。 谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以「心外无境，境外无心」。 境就是人事环境与物质环境，境从哪来的？ 心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是二。 若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。 因此，善境界是自己的善念变现出来的； 恶境界是自己的恶念变现出来的，与外境真的不相干。 实在讲，若没有入这个境界，这个道理真的不好懂， 所以佛再用比喻来说明。 《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。 每个人都有作梦的经验， 梦里会梦到好人、恶人，也会梦到顺境、逆境， 梦醒之後，再去想一想梦里的境界，真有善人、恶人吗？ 真有顺境、逆境吗？没有。 这都是自己意识心变现的，佛教导我们从这个浅近的比喻去思惟。 眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个常识。 可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入不了唯识的境界。 何以入不了？没有转识成智。 所以我们还是凡夫的境界，不是佛菩萨的境界。 而佛菩萨的境界是在梦里就觉悟了「我在作梦」， 眼前的境界全是梦中境界。 所以，觉悟没有离开梦境，还继续作梦， 但是已经清楚「我在作梦」，就是在作梦时唤醒梦中人。 注：《六祖坛经》原文： 欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。 若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。 他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。 --

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