其實之前我也有提這個問題 但坊間好像也看不到這類書籍 佛教徒對金剛經的感情 似乎並不在於對義理了解 而側重於能增福報 消業障 這些能實際感受到的功能上 大陸有人整理了 就順手貼一下 末學在讀《金剛經》時，常用鳩摩羅什大師的譯本。但是，最近，翻一翻其他譯師的譯本 ，對解讀此經幫助甚大。以義淨法師的譯本為例，也請大家自己體會： 「希有世尊、希有善逝、如來、應正等覺，能以最勝利益益諸菩薩，能以最勝付囑囑諸菩 薩。世尊，若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」　　 佛告妙生：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所說，如來以勝利益益諸菩薩，以勝付囑囑 諸菩薩。妙生，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者，應如是住， 如是修行，如是攝伏其心」。 妙生言：「唯然，世尊，願樂欲聞」。佛告妙生：「若有發 趣菩薩乘者，當生如是心：所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無 色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而 滅度之。 雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？ 妙生，若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有『我想』、『眾生想』、『壽者想』，更求『趣 想』故」。....　　 「妙生，於汝意云何，東方虛空可知量不？」妙生言:」不爾,世尊」。「南西北方四維上 下十方虛空可知量不？」妙生言：「不爾，世尊」。「妙生，菩薩行不住施，所得福聚不 可知量，亦復如是」。...　　 「妙生，於汝意云何，可以具足勝相觀如來不？」妙生言：「不爾，世尊，不應以勝相觀 於如來。何以故？如來說勝相即非勝相」。 「妙生，所有勝相皆是虛妄；若無勝相即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來」。...　　 「妙生，如來悉知是人，悉見是人。彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩無我 想、眾生想、壽者想、更求趣想。彼諸菩薩非法想、非非法想。非想、非無想。何以故？ 若彼菩薩有法想，即有我執，有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想，彼亦有我執、有 情執、壽者執、更求趣執。妙生，是故菩薩不應取法，不應取非法。以是義故，如來密意 ，宣說筏喻法門。諸有智者，法尚應捨，何況非法」。　　 「妙生，於汝意云何，如來於無上菩提有所證不？復有少法是所說不？」妙生言：「如我 解佛所說義，如來於無上菩提，實無所證，亦無所說。何以故，佛所說法不可取不可說。 彼非法非非法。何以故，以諸聖者皆是無為所顯現故」。 「妙生，於汝意云何，若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用佈施得福多不？」妙生言:「甚多，世尊。何以故 ，此福聚者則非是聚，是故如來說為福聚福聚。」.... ...何以故，諸預流者無法可預故，名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。 世尊，若預流者作是念：『我得預流果者』，則有我執、有情、壽者、更求趣執」… ...妙生，如來說忍辱波羅蜜多即非忍辱波羅蜜多。何以故，如我昔為羯陵伽王割截支體 時，無我想、眾生想、壽者想、更來趣想。我無是想亦非無想。所以者何，我有是想者應 生瞋恨。... 妙生，若菩薩心住於事而行佈施，如人入闇則無所見；若不住事而行佈施，如人有目，日 光明照見種種色。是故菩薩不住於事應行其施。... 妙生，是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。 妙生，若有善男子善女人，於此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。何以故，妙生當知 ，是人於前世中造諸惡業應墮惡道，由於現在得遭輕辱，此為善事能盡惡業，速至菩提故 。 「不爾，世尊。不應以色身圓滿觀於如來。何以故，色身圓滿色身圓滿者，如來說非圓滿 ，是故名為色身圓滿」。 以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等故，名無上正等菩提。一切善法皆正覺 了故，名無上正等正覺。妙生，善法者如來說為非法故名善法」。 汝莫作是見：『如來度眾生』。何以故，曾無有一眾生是如來度者。若有眾生是如來度者 ，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。妙生，我等執者如來說為非執，而諸愚夫 妄為此執。爾時世尊而說頌曰： 若以色見我，以音聲求我，是人起邪覲，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身，法性非 所識，故彼不能了。　　 「妙生，諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？汝莫作是見。何以故，趣菩薩乘者其法 不失。妙生，若有男子女人，以滿弶伽河沙世界七寶佈施，若復有人，於無我理不生法中 得忍解者，所生福聚極多於彼無量無數」。「妙生，菩薩不應取其福聚」。妙生言：「菩 薩豈不取福聚耶」？佛告妙生：「是應正取不應越取，是故說取。妙生言：「甚多，世尊 。何以故，若聚性是『實』者，如來不說為極微聚極微聚。何以故，極微聚者，世尊說為 非極微聚，故名極微聚。 義淨法師 分成 我想 人想..... 我見 人見..... 我執 有情執... 這種譯法確實比較好懂 --

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