其实之前我也有提这个问题 但坊间好像也看不到这类书籍 佛教徒对金刚经的感情 似乎并不在於对义理了解 而侧重於能增福报 消业障 这些能实际感受到的功能上 大陆有人整理了 就顺手贴一下 末学在读《金刚经》时，常用鸠摩罗什大师的译本。但是，最近，翻一翻其他译师的译本 ，对解读此经帮助甚大。以义净法师的译本为例，也请大家自己体会： 「希有世尊、希有善逝、如来、应正等觉，能以最胜利益益诸菩萨，能以最胜付嘱嘱诸菩 萨。世尊，若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」　　 佛告妙生：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所说，如来以胜利益益诸菩萨，以胜付嘱嘱 诸菩萨。妙生，汝应谛听极善作意，吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者，应如是住， 如是修行，如是摄伏其心」。 妙生言：「唯然，世尊，愿乐欲闻」。佛告妙生：「若有发 趣菩萨乘者，当生如是心：所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无 色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅盘而 灭度之。 虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。何以故？ 妙生，若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？由有『我想』、『众生想』、『寿者想』，更求『趣 想』故」。....　　 「妙生，於汝意云何，东方虚空可知量不？」妙生言:」不尔,世尊」。「南西北方四维上 下十方虚空可知量不？」妙生言：「不尔，世尊」。「妙生，菩萨行不住施，所得福聚不 可知量，亦复如是」。...　　 「妙生，於汝意云何，可以具足胜相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊，不应以胜相观 於如来。何以故？如来说胜相即非胜相」。 「妙生，所有胜相皆是虚妄；若无胜相即非虚妄。是故应以胜相无相观於如来」。...　　 「妙生，如来悉知是人，悉见是人。彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨无我 想、众生想、寿者想、更求趣想。彼诸菩萨非法想、非非法想。非想、非无想。何以故？ 若彼菩萨有法想，即有我执，有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想，彼亦有我执、有 情执、寿者执、更求趣执。妙生，是故菩萨不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意 ，宣说筏喻法门。诸有智者，法尚应舍，何况非法」。　　 「妙生，於汝意云何，如来於无上菩提有所证不？复有少法是所说不？」妙生言：「如我 解佛所说义，如来於无上菩提，实无所证，亦无所说。何以故，佛所说法不可取不可说。 彼非法非非法。何以故，以诸圣者皆是无为所显现故」。 「妙生，於汝意云何，若善男子善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不？」妙生言:「甚多，世尊。何以故 ，此福聚者则非是聚，是故如来说为福聚福聚。」.... ...何以故，诸预流者无法可预故，名预流。不预色、声、香、味、触、法，故名预流。 世尊，若预流者作是念：『我得预流果者』，则有我执、有情、寿者、更求趣执」… ...妙生，如来说忍辱波罗蜜多即非忍辱波罗蜜多。何以故，如我昔为羯陵伽王割截支体 时，无我想、众生想、寿者想、更来趣想。我无是想亦非无想。所以者何，我有是想者应 生瞋恨。... 妙生，若菩萨心住於事而行布施，如人入闇则无所见；若不住事而行布施，如人有目，日 光明照见种种色。是故菩萨不住於事应行其施。... 妙生，是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 妙生，若有善男子善女人，於此经典受持读诵演说之时，或为人轻辱。何以故，妙生当知 ，是人於前世中造诸恶业应堕恶道，由於现在得遭轻辱，此为善事能尽恶业，速至菩提故 。 「不尔，世尊。不应以色身圆满观於如来。何以故，色身圆满色身圆满者，如来说非圆满 ，是故名为色身圆满」。 以无我、无众生、无寿者、无更求趣性，其性平等故，名无上正等菩提。一切善法皆正觉 了故，名无上正等正觉。妙生，善法者如来说为非法故名善法」。 汝莫作是见：『如来度众生』。何以故，曾无有一众生是如来度者。若有众生是如来度者 ，如来则有我见、众生见、寿者见、更求趣见。妙生，我等执者如来说为非执，而诸愚夫 妄为此执。尔时世尊而说颂曰： 若以色见我，以音声求我，是人起邪觐，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，法性非 所识，故彼不能了。　　 「妙生，诸有发趣菩萨乘者，其所有法是断灭不？汝莫作是见。何以故，趣菩萨乘者其法 不失。妙生，若有男子女人，以满弶伽河沙世界七宝布施，若复有人，於无我理不生法中 得忍解者，所生福聚极多於彼无量无数」。「妙生，菩萨不应取其福聚」。妙生言：「菩 萨岂不取福聚耶」？佛告妙生：「是应正取不应越取，是故说取。妙生言：「甚多，世尊 。何以故，若聚性是『实』者，如来不说为极微聚极微聚。何以故，极微聚者，世尊说为 非极微聚，故名极微聚。 义净法师 分成 我想 人想..... 我见 人见..... 我执 有情执... 这种译法确实比较好懂 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.103.9