關於之前提到心解脫阿那含聖者，乃是就『有漏心解脫』而說， 根據經典所載，解脫有種種層次： 　　1. 心解脫：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者， 　　　　　　　　 則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心 解脫。如是觀受、想、行、識無常，如是觀者 ，則為正觀。正觀者，則生厭離。厭離者，喜 貪盡。喜貪盡者，說心解脫。」　《雜阿含001經》 　　參照以上經文，心解脫定義應為： 以正知、正見觀察五蘊緣生緣滅，而能對此現像悉知、如實明白， 而厭離並斷除欲貪之阿那含聖者。 　　2. 慧解脫：「若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名 阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。」　《雜阿含004經》 　　參照以上經文，慧解脫定義應為：能對五蘊厭離、斷除欲貪， 進而解放五蘊使其不再緣生之阿羅漢聖者。 　　3. 俱解脫：「聖弟子於佛一向淨信。於法．僧一向淨信。於法利 智．出智．決定智。八解脫具足身作證。以智慧見 。有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄．畜生．餓鬼。 不墮惡趣。說阿羅漢俱解脫。」　《雜阿含936經》 　　「獲於身證具八解脫。住於具戒。以智慧見。盡於諸漏。 是則名為得俱解脫阿羅漢也。」　《別譯雜阿含160經》 　　參照以上經文，俱解脫定義應為： 得八種解脫禪那，對五蘊厭離、斷除欲貪，進而解放五蘊使其不再緣生， 三學圓滿之阿羅漢聖者。 因此「解脫」一語若作「由煩惱束縛中解放」的語意， 很容易曲解了經文的原意，而以為「解脫」一語指涅槃或是斷絕生死原因的含意。 更進一步的解釋 　　在《雜阿含001經》中，世尊對「心解脫」做了二種層次的解釋， 於此我們可以認知作為心解脫與慧解脫之間的差別： 　　「諸比丘！若知．若明．若離欲貪．心解脫者。則能越生．老． 病．死怖。如是受．想．行．識；若知．若明．若斷．若離欲 貪．心解脫者。則能越生．老．病．死怖。」《雜阿含001經》 　　由這裡可知，這二種層次的心解脫分別為：「有漏心解脫」及「無漏心解脫」， 其差別則是在於「若斷」── 一種是五蘊未能斷除，一種是五蘊能夠斷除的，這二種都可稱為心解脫。 換言之，離貪欲是「心解脫」的基本定義，但並不一定是諸漏已盡，不受後有， 但已自知： 「心解脫、慧解脫。現法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。 所作已作。自知不受後有。」 而當斷除五蘊之心解脫者，得身作證，則能說是諸漏已盡，不受後有的， 亦即慧解脫阿羅漢聖者。 -- 諸行無常 Anicca vata sankhara, 是生滅法 Uppada vaydhammino; 生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti, 涅盤無我 Tesam vupasamo sukho. 從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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