短期出家的負面意義 　　眾所周知，「出家」是「在家」的對稱，是出離家庭生活，剃除鬚髮， 捨棄華麗的服飾，著壞色之衣，專心修道、持守清淨戒行的生活形態，更是 為了出離生死而全身心投入學習佛法中做出的決定行為。出家者以出離生死 、宏揚佛法為己任，在家者則以供養三寶為福田。 　　然而我們必須釐清的是，在南傳國家的短期出家乃是因國情風俗而成， 這是不便批評的，但短期出家本身並非佛制，在北傳佛教的國家也並沒有此 規範制度。然而現在有許多寺院，為了種種寺院本身或在家者的需求──如 寺院的經濟收入、滿足一般人對於出家生活的好奇心、滿足在家者對於出家 功德的憧憬、吸引年輕人出家以擴充僧團人數，乃至滿足因先天缺陷或後天 婚姻、職業、經濟而無法出家者──而辦理「短期出家」活動，此現象不禁 令我們感到憂心。 　　我們都清楚地知道，出離心是出家的必要條件，在《增一阿含》卷26有 一讚嘆出家的偈言：人為天善處，良友為善利；出家為善業，有漏盡無漏。 　　偈文中世尊讚嘆正出離心而出家，具備正出離心者將於正法之中獲得善 利而得三達，因此世尊如此讚嘆：「諸佛世尊皆出人間。非由天而得也。」 　　然而短期出家者本身並不具備正出離心，雖然暫時的表面上是已經出家 了，可是實際上並非因為知苦、生厭、正出離，儘管可以形式上體驗出家生 活，然而並非積極自覺、覺他的出家者。何況型式上的短期出家，更存在著 遊戲的成分，如果一心注重形式或是體驗，那麼短期出家對於佛法慧命而言 ，深刻地來說是沒有任何幫助的。對於在家者來說，短期出家是有可能造就 我們對於出家的輕忽、遊戲的心態，對於出家的條件及神聖性產生錯誤的認 知，反而障礙我們的修行。 -- 諸行無常 Anicca vata sankhara, 是生滅法 Uppada vaydhammino; 生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti, 涅盤無我 Tesam vupasamo sukho. 從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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