作者chuit (从菩提树下走过)
看板Buddhism
标题Re: 体验出家生活:短期出家 vs. 八戒一斋
时间Thu Jan 3 21:25:23 2008
短期出家的负面意义
众所周知,「出家」是「在家」的对称,是出离家庭生活,剃除须发,
舍弃华丽的服饰,着坏色之衣,专心修道、持守清净戒行的生活形态,更是
为了出离生死而全身心投入学习佛法中做出的决定行为。出家者以出离生死
、宏扬佛法为己任,在家者则以供养三宝为福田。
然而我们必须厘清的是,在南传国家的短期出家乃是因国情风俗而成,
这是不便批评的,但短期出家本身并非佛制,在北传佛教的国家也并没有此
规范制度。然而现在有许多寺院,为了种种寺院本身或在家者的需求──如
寺院的经济收入、满足一般人对於出家生活的好奇心、满足在家者对於出家
功德的憧憬、吸引年轻人出家以扩充僧团人数,乃至满足因先天缺陷或後天
婚姻、职业、经济而无法出家者──而办理「短期出家」活动,此现象不禁
令我们感到忧心。
我们都清楚地知道,出离心是出家的必要条件,在《增一阿含》卷26有
一赞叹出家的偈言:人为天善处,良友为善利;出家为善业,有漏尽无漏。
偈文中世尊赞叹正出离心而出家,具备正出离心者将於正法之中获得善
利而得三达,因此世尊如此赞叹:「诸佛世尊皆出人间。非由天而得也。」
然而短期出家者本身并不具备正出离心,虽然暂时的表面上是已经出家
了,可是实际上并非因为知苦、生厌、正出离,尽管可以形式上体验出家生
活,然而并非积极自觉、觉他的出家者。何况型式上的短期出家,更存在着
游戏的成分,如果一心注重形式或是体验,那麽短期出家对於佛法慧命而言
,深刻地来说是没有任何帮助的。对於在家者来说,短期出家是有可能造就
我们对於出家的轻忽、游戏的心态,对於出家的条件及神圣性产生错误的认
知,反而障碍我们的修行。
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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.
从菩提树下走过
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