短期出家的负面意义 　　众所周知，「出家」是「在家」的对称，是出离家庭生活，剃除须发， 舍弃华丽的服饰，着坏色之衣，专心修道、持守清净戒行的生活形态，更是 为了出离生死而全身心投入学习佛法中做出的决定行为。出家者以出离生死 、宏扬佛法为己任，在家者则以供养三宝为福田。 　　然而我们必须厘清的是，在南传国家的短期出家乃是因国情风俗而成， 这是不便批评的，但短期出家本身并非佛制，在北传佛教的国家也并没有此 规范制度。然而现在有许多寺院，为了种种寺院本身或在家者的需求──如 寺院的经济收入、满足一般人对於出家生活的好奇心、满足在家者对於出家 功德的憧憬、吸引年轻人出家以扩充僧团人数，乃至满足因先天缺陷或後天 婚姻、职业、经济而无法出家者──而办理「短期出家」活动，此现象不禁 令我们感到忧心。 　　我们都清楚地知道，出离心是出家的必要条件，在《增一阿含》卷26有 一赞叹出家的偈言：人为天善处，良友为善利；出家为善业，有漏尽无漏。 　　偈文中世尊赞叹正出离心而出家，具备正出离心者将於正法之中获得善 利而得三达，因此世尊如此赞叹：「诸佛世尊皆出人间。非由天而得也。」 　　然而短期出家者本身并不具备正出离心，虽然暂时的表面上是已经出家 了，可是实际上并非因为知苦、生厌、正出离，尽管可以形式上体验出家生 活，然而并非积极自觉、觉他的出家者。何况型式上的短期出家，更存在着 游戏的成分，如果一心注重形式或是体验，那麽短期出家对於佛法慧命而言 ，深刻地来说是没有任何帮助的。对於在家者来说，短期出家是有可能造就 我们对於出家的轻忽、游戏的心态，对於出家的条件及神圣性产生错误的认 知，反而障碍我们的修行。 -- 诸行无常 Anicca vata sankhara, 是生灭法 Uppada vaydhammino; 生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti, 涅盘无我 Tesam vupasamo sukho. 从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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