http://book.bfnn.org/books/0015.htm http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/0938.htm 善男子，一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者，一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修 習，爾時便有二十五種清淨定輪。 若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於座，便入涅槃，此菩薩者， 名單修奢摩他。 只修"止" 若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩，清淨妙行，於陀羅尼， 不失寂念，及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。 只修"觀' 若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者， 名單修禪那。 只修"禪那" 若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中，起菩薩行，此菩薩者， 名先修奢摩他，後修三摩缽提。 若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者， 名先修奢摩他，後修禪那。 先修止，「後修禪那」。唐宋以來的禪宗大都是走這種路線。 若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸眾生，後斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者， 名先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禪那。 西藏密宗的黃教就是走這種路線。西藏的達賴和班禪，乃至蒙古的章嘉活佛，都是屬於黃 教宗喀巴大師的法系，所依據的經典是宗喀巴大師的「菩提道次第廣論」和「密宗道次第 廣論」。 若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩，清淨妙行，度諸眾生，此菩薩者， 名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提。 法融禪師 若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，此菩薩者， 名先修奢摩他，齊修三摩缽提禪那。 若諸菩薩以至靜力，資發變化，後斷煩惱，此菩薩者， 名齊修奢摩他，三摩缽提，後修禪那。 若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界，此菩薩者， 名齊修奢摩他禪那，後修三摩缽提。 若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜，此菩薩者， 名先修三摩缽提，後修奢摩他。 若諸菩薩以變化力，種種境界，而取寂滅，此菩薩者， 名先修三摩缽提，後修禪那。 若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者， 名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。 代表人物:濟公 若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者， 名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，此菩薩者， 名先修三摩缽提，齊修奢摩他禪那。 若諸菩薩以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱，此菩薩者， 名齊修三摩缽提奢摩他，後修禪那。 若諸菩薩以變化力，資於寂滅，後住清淨，無作靜慮，此菩薩者， 名齊修三摩缽提禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住於清淨，此菩薩者， 名先修禪那，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力，而起作用，於一切境，寂用隨順，此菩薩者， 名先修禪那，後修三摩缽提。 若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化，此菩薩者， 名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。 若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮，此菩薩者， 名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化，此菩薩者， 名先修禪那，齊修奢摩他三摩缽提。 若諸菩薩以寂滅力，資於至靜，而起變化，此菩薩者， 名齊修禪那奢摩他，後修三摩缽提。 若諸菩薩以寂滅力，資於變化，而起至靜，清明境慧，此菩薩者， 名齊修禪那三摩缽提，後修奢摩他。 若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性，此菩薩者， 名為圓修三種自性，清淨隨順。 善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是，若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當持 梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取，依 結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 辯音汝當知，一切諸菩薩。 無礙清淨慧，皆依禪定生。 所謂奢摩他，三摩提禪那。 三法漸次修，有二十五種。 十方諸如來，三世修行者。 無不因此法，而得成菩提。 唯除頓覺人，並法不隨順。 一切諸菩薩，及末世眾生。 常當持此輪，隨順勤修習。 依佛大悲力，不久證涅槃。 重點來了 持此梵行、戒行、清淨行以後，還要寂靜思維，求哀懺悔。 讓自己靜下來，懺悔過去種種罪過。 如此專修二十一天以後，做25枝籤。 誠心拜佛，抽取其中一個；抽到哪一種，就按照哪一種方法去修。 中間沒有一點懷疑，一念疑悔，即不成就。 大家可以看看自己適合哪種修行XD -- 一切障礙即究竟覺，得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃； 智慧愚癡通為般若；菩薩外道所成就法，同是菩提；無明真知，無異境界； 諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；眾生國土，是一法性；地獄天宮，皆為淨土； 有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢道解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空； 此名如來隨順覺性。 by 圓覺經 --

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