http://book.bfnn.org/books/0015.htm http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/0938.htm 善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，一切菩萨及末世众生，依於未觉幻力修 习，尔时便有二十五种清净定轮。 若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起於座，便入涅盘，此菩萨者， 名单修奢摩他。 只修"止" 若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，於陀罗尼， 不失寂念，及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。 只修"观' 若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者， 名单修禅那。 只修"禅那" 若诸菩萨先取至静，以静慧心，照诸幻者，便於是中，起菩萨行，此菩萨者， 名先修奢摩他，後修三摩钵提。 若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者， 名先修奢摩他，後修禅那。 先修止，「後修禅那」。唐宋以来的禅宗大都是走这种路线。 若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，後断烦恼，而入寂灭，此菩萨者， 名先修奢摩他，中修三摩钵提，後修禅那。 西藏密宗的黄教就是走这种路线。西藏的达赖和班禅，乃至蒙古的章嘉活佛，都是属於黄 教宗喀巴大师的法系，所依据的经典是宗喀巴大师的「菩提道次第广论」和「密宗道次第 广论」。 若诸菩萨以至静力，断烦恼已，後起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者， 名先修奢摩他，中修禅那，後修三摩钵提。 法融禅师 若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者， 名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。 若诸菩萨以至静力，资发变化，後断烦恼，此菩萨者， 名齐修奢摩他，三摩钵提，後修禅那。 若诸菩萨以至静力，用资寂灭，後起作用，变化世界，此菩萨者， 名齐修奢摩他禅那，後修三摩钵提。 若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静，此菩萨者， 名先修三摩钵提，後修奢摩他。 若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者， 名先修三摩钵提，後修禅那。 若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者， 名先修三摩钵提，中修奢摩他，後修禅那。 代表人物:济公 若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静，此菩萨者， 名先修三摩钵提，中修禅那，後修奢摩他。 若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者， 名先修三摩钵提，齐修奢摩他禅那。 若诸菩萨以变化力，种种起用，资於至静，後断烦恼，此菩萨者， 名齐修三摩钵提奢摩他，後修禅那。 若诸菩萨以变化力，资於寂灭，後住清净，无作静虑，此菩萨者， 名齐修三摩钵提禅那，後修奢摩他。 若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住於清净，此菩萨者， 名先修禅那，後修奢摩他。 若诸菩萨以寂灭力，而起作用，於一切境，寂用随顺，此菩萨者， 名先修禅那，後修三摩钵提。 若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安於静虑，而起变化，此菩萨者， 名先修禅那，中修奢摩他，後修三摩钵提。 若诸菩萨以寂灭力，无作自性，起於作用，清净境界，归於静虑，此菩萨者， 名先修禅那，中修三摩钵提，後修奢摩他。 若诸菩萨以寂灭力，种种清净，而住静虑，起於变化，此菩萨者， 名先修禅那，齐修奢摩他三摩钵提。 若诸菩萨以寂灭力，资於至静，而起变化，此菩萨者， 名齐修禅那奢摩他，後修三摩钵提。 若诸菩萨以寂灭力，资於变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者， 名齐修禅那三摩钵提，後修奢摩他。 若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，於诸性相，无离觉性，此菩萨者， 名为圆修三种自性，清净随顺。 善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是，若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持 梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，於二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依 结开示，便知顿渐，一念疑悔，即不成就。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 辩音汝当知，一切诸菩萨。 无碍清净慧，皆依禅定生。 所谓奢摩他，三摩提禅那。 三法渐次修，有二十五种。 十方诸如来，三世修行者。 无不因此法，而得成菩提。 唯除顿觉人，并法不随顺。 一切诸菩萨，及末世众生。 常当持此轮，随顺勤修习。 依佛大悲力，不久证涅盘。 重点来了 持此梵行、戒行、清净行以後，还要寂静思维，求哀忏悔。 让自己静下来，忏悔过去种种罪过。 如此专修二十一天以後，做25枝签。 诚心拜佛，抽取其中一个；抽到哪一种，就按照哪一种方法去修。 中间没有一点怀疑，一念疑悔，即不成就。 大家可以看看自己适合哪种修行XD -- 一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅盘； 智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界； 诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，是一法性；地狱天宫，皆为净土； 有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕道解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空； 此名如来随顺觉性。 by 圆觉经 --

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