廣修供養: 第三大願是「廣修供養」。供養，我們曉得是修福，人不能沒有福，沒有福我 們的日子過得很清苦，要有福報、有財富、有福德，你的生活就會過得非常自在，非常快 樂，非常地幸福。福報從那裏來呢？福報從修佈施、供養當中得來的。在大乘菩薩六度裏 面，第一個是佈施，普賢菩薩的佈施，就不叫「佈施」，叫「供養」。 為什麼不叫「佈施」，換個名字叫「供養」呢？因為普賢菩薩的佈施，他的心是真誠的， 清淨、廣大、平等，這樣的心修佈施就叫「供養」，沒有這個心就叫「佈施」。佈施的福 報小，供養的福報大，為什麼呢？因為佈施的心量小，供養的心量太大了，他的福報是隨 著心量成正比例的。 心量大福報就大了，福報很多。佛在經上把它歸納成三大類，第一大類是財富，有錢、有 地位，在社會上有地位、有財富，這是第一類。第二類，聰明、智慧，這也是福報。第三 類是健康、長壽，這是福報。諸位要知道，長壽一定要健康，如果長壽而不健康，常常生 病，那很苦！天天都需要人照顧，都需要人侍候，那個日子不好過。自己很苦還連累別人 ，許多人來照顧你，你也連累他，那是苦，那不是樂，長壽要健康，跟年輕人一樣，不需 要人照顧，不需人侍候，那是真正的福報。 這三種福報，我們每一個人都想得到。佛告訴我們，我們要不肯修，你就得不到，三種福 報是果報。果有因，你不修因，你怎麼會得到果報呢？財富從那裏來的？從財佈施得來， 這個世間有很多大富貴人家，大富。我們世間人不知道，只曉得，喔！他命好，他很走運 ，你看他做什麼都很賺錢，你去做做，做做就不賺錢，他賺錢你賠本，實在講，不是機會 ！不是好命！與這個不相干，也不是聰明智慧，是他過去生中修的有因，這一生當中，他 應當得到這一個果報。財富是過去生中財佈施多，財供養多，你以自己的財物佈施、供養 ，你的財富果報，永遠享受不盡。 現在世間人，觀念也逐漸逐漸在改變了。從前兒女都孝順你，所謂是「養兒防老」，自己 將來老了，工作不能做了，兒子會養父母，孝養父母，現在年輕人，對於養父母這個觀念 ，非常淡薄，想指望兒女來養老，靠不住了！靠不住怎麼辦呢？積蓄一點錢財，自己身上 有儲蓄，還有一點錢財，這是養老非常可靠的一樁事情。 世間人看到此地，萬一財產丟掉了怎麼辦呢？火燒了，大水漂了，被盜賊偷去了，那你怎 麼辦？遇到這個自然的意外災害，丟掉了怎麼辦？還是不可靠，存到銀行，美國的銀行常 常會倒閉，大概新加坡的銀行不至於倒閉，美國銀行常常倒閉，你看不景氣，銀行一倒閉 就幾十家，你的存款全都沒有了，沒有一樣靠得住。 最可靠的，給諸位說，修佈施。我有財富，我佈施，供養一切大眾，這個儲蓄靠得住，到 自己需要的時候，有別人佈施你，有別人供養你，這個自在。但是很多人不明白這個道理 ，覺得這個不保險，這個不太可靠，他不敢做。其實不敢做就是不信佛，佛說的佛講的聽 聽很有道理，不敢做，對於佛不相信，佛講別的話我相信，這一條我不大敢相信。由此可 知，信佛是有多難！ 所以理論要不是真正貫穿通達，依教奉行不容易。如果你真相信不懷疑，你有錢就佈施， 佈施得幹乾淨淨，你心裏頭真快樂，到時候，真的「佛氏門中有求必應」，你想什麼，他 這個東西就來了，有求必應。 我在二十六歲學佛，我今年六十六歲，四十年前我的老師章嘉大師就教我這個方法，他說 ：「佛氏門中有求必應」是真的，不是假的，但是你要會修，你要知道修因，你不要害怕 ，你要相信佛不欺騙我。我聽了老師的話，一點一滴，自己的生活是非常地節儉，省下來 的錢佈施，我那個時候的佈施，只做兩樁事情。一個是放生，一個是救濟病苦，看到有病 人，我幫助他醫藥費，那個時候，我們的收入非常微薄，一個月怎麼樣地節省，節省下來 的錢也很少，再有多餘的，自己買書，所以我的錢就用在這個方面。 佈施病苦、放生、買書，所以用錢非常簡單，沒有亂花過錢，一直到現在，還這樣地佈施 ，所以，前年在美國，同修們想在那裏建個道場，我說，好事！但是我身上一分錢也沒有 。這個念頭一動，不到三個月，買地的錢居然就來了，有很多人送錢來，那些人呢？我都 不記得，反正錢都送來了，買那個地剛好，好了，地買來了，我們舉行一個破土典禮，破 土之後，我們原先預計的是建一個很簡單的念佛堂，搭一個蓬的念佛堂，預算是十萬塊錢 ，沒有錢！我們沒有化緣，沒有向外去募捐，沒有做這個事情，反正一切隨緣。 破土之後，就正式開始動工建了，十萬塊錢籌足了，籌足之後，以後建築的工程師說，這 個地方還要加一點，那裏也要加一點，這個要改一點，那要改一點，到最後完工一算帳， 三十四萬。那個錢囉囉唆唆也都夠了。所以我在美國，在德州建了一個佛堂，買了五棟住 宅的房子，總共花了美金七十多萬。錢不曉得從那裏來的？一點都沒有操心，破一下土， 再從世界上環遊一周，又遊到那裏去就開幕典禮。所以我說，那個房子是佛菩薩建的，不 是人建的。 那一個人蓋房子像我這個態度？挖點鏟子破土，再回來就開幕，房子怎麼建成的？我不知 道，錢從那裏來的？我也不知道，這就是告訴諸位沒有錢的好處。沒有錢的人，想幹什麼 馬上就成功了，佛菩薩就送來了，所以錢還是藏在大家的好，藏在其他地方我想都靠不住 ，還是藏在、用在弘法利生，這是最適當不過的了。用在這些地方，到你有需要的時候， 自自然就來了，不要操一點心，不要費一點力，你說這個生活過得多自在，多快樂呢！ 這是我學佛，我聽老師的話，相信老師的話，依教奉行，四十年我自己所得的感應。真的 ，有願必成，動一個念頭，它就會變成事實，想一想就會成功了，事實就出來了。所以， 財佈施就非常非常重要，福一定要種在福田上，什麼是福田？弘法利生是福田。所以，以 後我的錢差不多全部都印經，現在每一年印經，臺北差不多是千萬以上，去年一千多萬， 今年比去還要多，統統印經佈施，我們的經書、錄音帶、錄像帶統統是結緣的，不收費用 的，全都是結緣，什麼人問我們要，我們統統都送，送完了我們再印，所以，大家需要的 話，儘量向臺北寫信，我們可以全力來供應。 這是說的財佈施得財富，財富來得自在。第二呢？講法佈施。法是智慧，決定不吝法，我 所知道的，你來問我，我一定會告訴你，有機緣，我一定把我所修學的理論，我所修學的 方法，我所得到的好處，我一定會向大家報告，讓你也知道，你也可以依照這個理論、方 法修學，你也能夠得到這個效果，這叫做法佈施。 辛苦一點不在乎。我現在自己，人家常問我：「法師，你住在那裏？」其實，我告訴你住 處都是假的，怎麼是假的呢？我自己都不曉得自己住在那裏，去年下半年，我在美國四個 月，走了十四個地方，美國的東海岸我在ＤＣ講經，在華盛頓－美國的首都，在漢斯威爾 ，亞特蘭大，麥阿密東海岸；中部，靠近加拿大麥迪生，明列亞博斯，美國的北面，南面 ，是達拉斯，我們自己建的道場，再往下面走，奧斯汀，史安東 尼。西海岸，加拿大的溫哥華，舊金山，聖荷西，洛杉磯，走了十幾處，每一個地方，少 ，一個星期，多，十天，你說我住在那裏？我自己也不曉得我住在那裏。 這一趟到臺灣，臺灣包括臺北，桃園，高雄，包括新加坡，這裏講完了，我要去中國大陸 ，去廣州講經，再到香港講經，再到東北，到北京，然後再回到美國，天天都在遊覽，不 曉得住在那裏啊！所以，你們跟我聯絡找我，真的不容易，給我寫信，往往我到半年才看 到，你們寫信寄到達拉斯去的，達拉斯大概我一年差不多會去兩次，每一次去頂多住半個 月就走了，所以半年去一次，寄到那邊，信要到半年才會看到，確實不知道在那裏，我自 己也不曉得在那裏，這樣也好，出了家，沒家了，人家出了家，還有一個廟，我連廟也沒 有，到處流浪。 這是說的法供養，也就是到處去把佛法的第一無上微妙的法門，普遍地介紹給大家，我到 處去，就為了這麼一樁事情，不為別的，完全是介紹淨土宗，這個叫法佈施。 無畏佈施，眾生心裏面有疑惑、有恐怖、有困難，我們有能力幫助他解決，使他心裏得到 平安，身得到安穩，這一類的幫助叫做無畏佈施。所以，你修法佈施，你得的是聰明智慧 ，你修無畏佈施，你得的是健康長壽。三種果報我們都要，換一句話說，這三種佈施你就 要認真地去修學，你才能得殊勝果報，你不肯修因，希望得果報，沒有這個道理。每天求 佛求菩薩、拜他，香花水果去供養，巴結巴結佛菩薩，希望佛菩薩保佑我，把這些福報都 給我，那有這回事情？ 很多人不知道！跟佛菩薩行賄賂，「佛菩薩你保佑我發財，我發一百萬，我供養一萬塊錢 給你」。佛菩薩末免太傻了，給你一百萬，你才回報一萬塊錢給他，你說佛菩薩豈不是傻 瓜一個？那有這樣的佛菩薩？你騙佛菩薩未免太好騙了！錯誤的觀念！ 佛菩薩教給我們修因，修因得果，這就正確。在這一章經文裏面，還有一個非常殊勝的意 思，普賢菩薩告訴我們，他說一切供養當中，法供養為最。這是很重要，往往我們疏忽掉 ，為什麼呢？我們只曉得財佈施得財富，我用錢很自在，不會缺乏，法佈施得聰明智慧， 無畏佈施得健康長壽。總是這裏頭什麼因有什麼果，總是這樣想法，這樣想法有沒有錯？ 也不錯。沒有想到果報裏頭還有圓融，那就是專心修法佈施，法佈施裏，你有智慧了，你 不會貧窮，你有智慧你一定會調身，一定會調心，你就會得到健康長壽，由此可知，世界 最寶貴的是什麼？不是財富，是智慧！這是普賢 菩薩一語道破，「諸供養當中，法供養為最。」 法供養的範圍廣大無邊，菩薩給我們舉了七個例子。 第一個是如說修行供養，什麼叫如說修行？佛在經典給我們講的道理，我們要明瞭，要能 體會。佛菩薩教給我們那些事情應該做的，我們照做；那些事情不應該做的，我們決定不 做，依照佛菩薩的教訓，修正我們錯誤的想法、看法，錯誤的說法、錯誤的做法，這叫做 依教修行供養。 由此可知，佛菩薩要不要香花水果供養呢？我們聞的這個花很香，佛菩薩聞起來很臭！我 們以為這杯水好乾淨，供佛，佛眼一看，八萬四千蟲，不幹淨，裏頭細菌微生物好多。由 此可知，我們用香花水果表我們的敬意而已，我們的敬意沒有法子表達，用這個來表達敬 意，佛菩薩統統不需要。 佛菩薩需要的什麼呢？希望你認真修行，成阿羅漢，成菩薩、成佛，這是佛菩薩需要的， 佛菩薩念念希望我們趕快成佛，跟他一樣！我們明白佛菩薩的意思，我們認真做菩薩，做 佛，他歡喜，他教學的目的達到了，這叫真正的供養。 第一個是「如說修行供養」。這個重要！我們才不會真正辜負了諸佛菩薩，讀經，讀經就 是聽佛開示，聽佛說法，聽佛教誨，讀經的目的在此地。聽明白了，聽懂了，我要把佛菩 薩的教誨，在我日常生活當中，處事待人接物之中，我統統把它做到，這叫如說修行，這 是真正供養。 第二「利益眾生供養」。我自己修行自己得利益，給諸位說，真正如說修行供養，你三種 果報都得到了，財富、智慧、健康長壽，這三種都得到，假如你再要肯修利益眾生供養， 那你三種福報就自在了，你要不發心利益眾生，你這三種可以得到，並不很自在，為什麼 呢？性德固然現前，諸佛菩薩威神未必加持你，你現在要利益眾生，利益眾生這是所有一 切諸佛的大事業，你發這個心與他的心，心心相應，你有缺乏，他趕緊來幫助，為什麼呢 ？度眾生要緊，利益眾生就是普度眾生。我們用佛法，現在的佛法包括了經典、佛像，無 論是塑造的，或者是印刷的，講經說法，無論規 模大小，錄音帶、錄像帶，甚至於電視的廣播，無線電的播講，這些統統都是利益眾生供 養。我們能修這個供養，這是真實供養諸佛。前面第一願禮敬諸佛，禮敬要做得非常圓滿 ，非常周到，一定要以佛法普遍弘揚，佈施供養，我們這個禮敬才圓滿。我們去看一個人 ，還得帶一點禮物，這才圓滿，我去看他，很好！禮貌到了，沒有禮物帶去，沒有供養， 這個禮貌還不圓滿，我們去看一個人，送一點禮物，這是很好的供養，才圓滿，所以利益 眾生的供養，非常非常重要，為什麼呢？一切諸佛，他沒有第二念，他只有一個念頭－希 望一切眾生快快成佛。我們今天能把佛法介紹給 眾生，把學佛的機會給眾生，幫助他快快成佛，就符合十方一切諸佛的本願，於是佛就會 將他的本願功德來加持你，你就得到三種自在了。財自在、慧自在，健康長壽自在，就得 到三自在了，這是利益眾生的事情，不能不做。 第三是「攝受眾生供養」。利益是普遍地，是廣泛地推薦、介紹，攝受就不一樣，攝受不 但把佛法介紹給他，而且指導他修行，領導他修行，帶他一起修行，這叫攝受。攝受關係 非常地親密，就真正建立了師生，同參道友間的關係。不像前面我們一般普遍給你介紹、 講演，我們彼此當中沒有建立這個關係，真正有師生的關係，真正有同學的關係，同參道 友這個關係密切，我們不僅是以言語幫助他，我們以行動來幫助他，我們把佛法修學做一 個樣子給他看，做一個示範給他看，做個榜樣給他看，這叫做攝受眾生供養。 第四「代眾生苦供養」。這一句話大乘經典讀得多的同修，聽了也許會懷疑，連楞嚴經上 ，阿難尊者是佛的小堂弟，釋迦牟尼佛是他的大堂哥，他有個妄念，他說你們大家要好好 修行，你不修行不能證果！我不修行沒有關係，馬虎一點無所謂，到時候我的大堂哥，會 把阿羅漢送給我，我不要修我就可以得到了，阿難有這麼一個妄想。結果在楞嚴會上，遭 了摩登伽女之難，這一下才恍然大悟，原來是公修公得，婆修婆得，修行誰都不能代替誰 ，怎麼能代眾生苦呢？假如真的可以代眾生苦，諸佛菩薩大慈大悲，應該代我們苦，我們 應該快樂才對！這是真的。此地所講的菩薩真的 有這個願，有這個願我代你受罪，代你苦，事實上沒有辦法，個人造業個人要承受果報， 諸佛如來都不能代替。可是菩薩也確確實實能代替一部分，這一部分怎麼說呢？譬如我們 現前，我們今天早上去買菜，你本來預備買五十塊錢菜，心裏一想，苦難的人很多，我少 買一點，買便宜的東西一點，買二十五塊，省二十五塊，我把這個去幫助別人，你就代他 受苦，本來你可以吃五十塊，吃得很舒服，現在你只能吃一半，你要吃一點苦頭，諸位想 想，這是不是代眾生受苦呢？沒錯！我本來可以住很豪華的住宅，我能享受，我現在不願 意，我住一個小房子就可以，遮蔽風雨就可以， 把這一筆錢拿來幫助苦難的人，這是代眾生受苦，可見得確確實實能代一部分，不是不能 代，在我們起心動念之處，我們每一天能節省一塊錢，就能修一塊錢的佈施供養，我能夠 節省十塊錢，我能修十塊錢的佈施供養，這就是自己勤儉幫助別人，這是代眾生苦，由此 可知，不是做不到，一部分是可以做到。至於眾生自己造的業，善惡業我們不能代替。我 們自己節省一點，節儉一點，以我們多餘的力量來幫助佛法流傳，弘揚，幫助一切苦難的 眾生，這是我們能夠做得到的，這就是菩薩發願代眾生苦的供養。 第五句叫「勤修善根供養」。這對於我們自己修學成就，可以說這是個樞紐，你修行這一 生當中，能不能成功就看這一點，這是關鍵的所在，很重要！什麼叫善根？所有一切善法 都從這個地方生的，根是能生之義，是比喻。好比植物它有根，它就會長，它就會發芽， 會長成，會開花，會結果，善根，所有一切善法從這個地方生的。由此可知，培養善根是 非常非常重要的修學大事。善根，有世間善根，有出世間善根。當然，出世間善根以世間 善根為基礎，世間善都沒有，出世間善從那裏來？有，也是假的，也不是真的，世間善根 是什麼呢？無貪、無瞋、無癡，叫三善根。於世 間一切法，名聞利養，五欲六塵，統統不起貪心；於一切不如意的境界，惡人惡事，不起 瞋恚心；於一切事理，通達明瞭、不迷惑、不顛倒，沒想錯、沒看錯，不癡，不愚癡。這 叫世間善法的三個根本，叫三善根。我們學佛的人要認真努力去修學，不貪不瞋不癡，深 深相信因果報應。我們一般人為什麼聽到佛講的善因善果，不敢去做？沒有膽子去做，是 對於因果的事與理沒有搞清楚，信心不夠，所以不敢做，如果你搞清楚了，你就有膽量， 放心去做去了。譬如我們講這個財佈施，我的財物統統佈施光了，我明天吃飯怎麼辦？這 個很現實，明天我到那裏去吃飯？這一想到明天 ，佈施還要留一點，我明天還要吃飯，再一想到還有後天，越想越多了，不敢佈施了。這 就不敢了，這就是事理不清楚，所以，我常常勸同修們，三善根的培養，先把了凡四訓念 三百遍，一天念一遍，念一年，一年之後，你對於因果報應的事理有信心，有膽量，身上 錢佈施得幹乾淨淨的，人家向你說，明天你的生活怎麼辦？「明天還沒有到！著急幹什麼 ？到時候自然我要吃飯，有人送飯來吃，我要穿衣服，自然有人送衣服給我穿。」他真的 有信心了，佈施是修因，福報自然現前，因緣果報絲毫不爽，你越害怕，越不敢佈施，你 的福報有限，所以不能夠把了凡四訓念三百遍， 信心建立不起來，很重要！才真正敢放膽去做。佛說的話絕對不會錯誤的。如果你真正佈 施了，依教修行，前面講如說修行供養，供養到明天的時候，我又沒飯吃了，餓死了，沒 衣服穿，凍死了，那佛法就可以全部推翻了，釋迦牟尼佛打妄語，所講的話不能兌現，就 可以把整個佛法推翻，所有一切護法善神那都是假的，都不是真的，你去試驗試驗看，看 到底究竟是真是假，真正如教修行，你真的要是一天挨餓了，挨凍了，我跟你說，護法神 馬上就要受處分，撤職查辦了，你們這個道場有沒有護法神呢？韋馱菩薩，關公護法神馬 上要撤職查辦了，他護的什麼法？這是真的，一 點都不假。所以從這些地方講，不信，學佛還是不信佛，這個沒有法子！信佛好難！好不 容易，信佛的人有福。所以要修三善根。出世間的善根，菩薩修的，一條。那一條呢？精 進。精進是菩薩善根，你所依據修行，依據的理論不錯，方法不錯，越精進越快樂，就像 普賢菩薩一樣無有疲厭，沒有疲勞，沒有厭倦！你想想看，這人生多自在，多快樂！精進 當中得來，不精進就懈怠，懈怠就懶惰，修行功夫不得力，煩惱也多，苦難也多，於是乎 就對佛法產生懷疑了。信心就動搖了，退轉墮落了，所以這些毛病都發生在不精進。精進 ，進是進步，求進步，精是純而不雜，這個進步 才有用處。我們現在學佛同修當中也有很努力的，非常用功的，但是他不是精進，他學得 很多，修得很多，他那個叫雜進，叫亂進。雜進，亂進得不到結果，所以費了很多時間， 費了很多精神，得的效果很不理想，我們要知道，佛法可貴，貴在精進。 第六「不舍菩薩業供養」。業是事業，菩薩的事業是什麼呢？就是教化眾生。菩薩在世間 是當教員，只有一個目標，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。菩薩示現在世間，可以用 種種不同的身分，可以用出家的身分，可以用在家的身分，所謂是各行各業，男女老少， 菩薩都可以示現這種身分，示現的身分不相同，當然在社會上從事的行業就不一樣了。不 管他是什麼身分，不論他是什麼樣的行業，他有一個不變的目標，就是幫助人開悟，幫助 人離苦得樂，這是他決定不會變的。菩薩要示現為商人，商人裏面的領袖，商人裏面的老 闆，教你怎麼賺錢，怎麼用錢，他有智慧。錢怎 麼樣賺很苦，怎麼樣賺很快樂，怎麼樣花錢花得很痛苦，花了很多罪業？怎麼樣花錢，修 了很多功德，將來得很大的福報，菩薩商人懂得！你看華嚴經五十三參就曉得了。各行各 業裏頭，男女老少裏頭都有菩薩在，菩薩給你做榜樣，菩薩給你做示範。所以菩薩的事業 ，在佛門裏面所象徵的是講經說法，弘法利生，這是決定不能捨棄。換一句話說，我們做 了佛的學生，佛弟子，無論在家出家，我們不能把佛的家業丟掉了，佛的家業就是弘揚佛 法，盡心盡力把這一樁事情做好，這是菩薩事業。也許你說我沒有錢，我也不能建道場， 我對道場也幫不上忙，我也沒有智慧，我也不會 講經說法，我怎麼辦呢？怎麼樣做弘法利生的事業呢？我問問你，你還有沒有認識的幾個 人？你的家親、眷屬、朋友、鄰居，你有沒有認識的？總會有認識幾個吧！你把這個地方 講經的消息告訴他，勸他來聽經，這就是菩薩事業，你能力可以做得到的。他來，很好， 不來，也好。我菩薩的事業做到了，可見得菩薩的事業人人可以做，不難！難在你沒有頭 腦，沒有想到。我見到人，合掌「阿彌陀佛」，這都是菩薩事業，管他喜歡聽或者不喜歡 聽，他都聽到耳朵裏去了，一曆耳根，永為道種，這個阿彌陀佛的種子我就硬種到阿賴耶 識去了，菩薩事業！你想想菩薩事業難不難修呢 ？不難！人人可以修，只要我們盡心盡力，不難修。 最後第七「不離菩提心供養」。什麼是菩提心？菩提梵語，翻成中國的意思是覺悟，真正 覺悟，換一句說，不覺就迷了。三歸依裏頭，頭一條歸依佛，覺而不迷，換一句話說，在 日常生活當中，對人對事對物，保持我們高度的警覺心，決定不迷惑，這就是不離菩提心 供養。一念不覺就迷了，念念不覺就不得了，你就造罪業了，所以高度的警覺心，要時時 刻刻保持。那麼我們再問，我怎麼保持法？法師你能不能具體地告訴我呢？可以！你一天 到晚，這一句阿彌陀佛能擺在心裏，沒有把它丟掉，你就保持了高度的警覺心；阿彌陀佛 一沒有了，你的妄想、雜念就起來了，妄想，雜 念是迷，這一句佛號是覺。所以，在一切法門當中，為什麼一切諸佛偏偏讚歎念佛？念佛 這個法門容易。行住坐臥，無論在什麼處所，無論在什麼環境裏面，你心裏面這一句阿彌 陀佛，都可以不中斷，修學起來方便！這個就是非常具體地告訴你，不離菩提心供養，由 此可知，這句佛號上供十方一切諸佛，下供九法界一切眾生，統統都供養到了，一句佛號 是普供養，佛號功德利益，知道的人很少很少，希望諸位同修，在這幾天當中，不要把這 個機會錯過。這一部普賢行願品，自始至終都是稱讚名號功德不可思議，字字句句這些經 文，都結歸在名號功德。 那麼修學境界也跟前面一樣，「虛空界盡，我願乃盡。」虛空界，眾生界，眾生業不可窮 盡，我們廣修供養也無有窮盡。也是一心一意，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲 厭。要認真，要努力，要精進地來修學，這是講到第三段廣修供養。今天時間到了，我們 就講到此地。 -- 國際上頗知名一食品科學家。修碩士時，多年實驗，積勞成疾。漸漸的血癌發展已有一段 時間。快拿到碩士學位前，最後必須做個實驗，要殺好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，堅持不殺生，毅然放棄學位。於是，重換題目，做個不必要殺生的實驗，辛苦許久 ，才拿到碩士學位。現在還到各地發表學術演講，臉色紅潤。血液科醫師，都嘆為奇特。 南無金剛堅強消伏壞散如來 --

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