广修供养: 第三大愿是「广修供养」。供养，我们晓得是修福，人不能没有福，没有福我 们的日子过得很清苦，要有福报、有财富、有福德，你的生活就会过得非常自在，非常快 乐，非常地幸福。福报从那里来呢？福报从修布施、供养当中得来的。在大乘菩萨六度里 面，第一个是布施，普贤菩萨的布施，就不叫「布施」，叫「供养」。 为什麽不叫「布施」，换个名字叫「供养」呢？因为普贤菩萨的布施，他的心是真诚的， 清净、广大、平等，这样的心修布施就叫「供养」，没有这个心就叫「布施」。布施的福 报小，供养的福报大，为什麽呢？因为布施的心量小，供养的心量太大了，他的福报是随 着心量成正比例的。 心量大福报就大了，福报很多。佛在经上把它归纳成三大类，第一大类是财富，有钱、有 地位，在社会上有地位、有财富，这是第一类。第二类，聪明、智慧，这也是福报。第三 类是健康、长寿，这是福报。诸位要知道，长寿一定要健康，如果长寿而不健康，常常生 病，那很苦！天天都需要人照顾，都需要人侍候，那个日子不好过。自己很苦还连累别人 ，许多人来照顾你，你也连累他，那是苦，那不是乐，长寿要健康，跟年轻人一样，不需 要人照顾，不需人侍候，那是真正的福报。 这三种福报，我们每一个人都想得到。佛告诉我们，我们要不肯修，你就得不到，三种福 报是果报。果有因，你不修因，你怎麽会得到果报呢？财富从那里来的？从财布施得来， 这个世间有很多大富贵人家，大富。我们世间人不知道，只晓得，喔！他命好，他很走运 ，你看他做什麽都很赚钱，你去做做，做做就不赚钱，他赚钱你赔本，实在讲，不是机会 ！不是好命！与这个不相干，也不是聪明智慧，是他过去生中修的有因，这一生当中，他 应当得到这一个果报。财富是过去生中财布施多，财供养多，你以自己的财物布施、供养 ，你的财富果报，永远享受不尽。 现在世间人，观念也逐渐逐渐在改变了。从前儿女都孝顺你，所谓是「养儿防老」，自己 将来老了，工作不能做了，儿子会养父母，孝养父母，现在年轻人，对於养父母这个观念 ，非常淡薄，想指望儿女来养老，靠不住了！靠不住怎麽办呢？积蓄一点钱财，自己身上 有储蓄，还有一点钱财，这是养老非常可靠的一桩事情。 世间人看到此地，万一财产丢掉了怎麽办呢？火烧了，大水漂了，被盗贼偷去了，那你怎 麽办？遇到这个自然的意外灾害，丢掉了怎麽办？还是不可靠，存到银行，美国的银行常 常会倒闭，大概新加坡的银行不至於倒闭，美国银行常常倒闭，你看不景气，银行一倒闭 就几十家，你的存款全都没有了，没有一样靠得住。 最可靠的，给诸位说，修布施。我有财富，我布施，供养一切大众，这个储蓄靠得住，到 自己需要的时候，有别人布施你，有别人供养你，这个自在。但是很多人不明白这个道理 ，觉得这个不保险，这个不太可靠，他不敢做。其实不敢做就是不信佛，佛说的佛讲的听 听很有道理，不敢做，对於佛不相信，佛讲别的话我相信，这一条我不大敢相信。由此可 知，信佛是有多难！ 所以理论要不是真正贯穿通达，依教奉行不容易。如果你真相信不怀疑，你有钱就布施， 布施得干乾净净，你心里头真快乐，到时候，真的「佛氏门中有求必应」，你想什麽，他 这个东西就来了，有求必应。 我在二十六岁学佛，我今年六十六岁，四十年前我的老师章嘉大师就教我这个方法，他说 ：「佛氏门中有求必应」是真的，不是假的，但是你要会修，你要知道修因，你不要害怕 ，你要相信佛不欺骗我。我听了老师的话，一点一滴，自己的生活是非常地节俭，省下来 的钱布施，我那个时候的布施，只做两桩事情。一个是放生，一个是救济病苦，看到有病 人，我帮助他医药费，那个时候，我们的收入非常微薄，一个月怎麽样地节省，节省下来 的钱也很少，再有多余的，自己买书，所以我的钱就用在这个方面。 布施病苦、放生、买书，所以用钱非常简单，没有乱花过钱，一直到现在，还这样地布施 ，所以，前年在美国，同修们想在那里建个道场，我说，好事！但是我身上一分钱也没有 。这个念头一动，不到三个月，买地的钱居然就来了，有很多人送钱来，那些人呢？我都 不记得，反正钱都送来了，买那个地刚好，好了，地买来了，我们举行一个破土典礼，破 土之後，我们原先预计的是建一个很简单的念佛堂，搭一个蓬的念佛堂，预算是十万块钱 ，没有钱！我们没有化缘，没有向外去募捐，没有做这个事情，反正一切随缘。 破土之後，就正式开始动工建了，十万块钱筹足了，筹足之後，以後建筑的工程师说，这 个地方还要加一点，那里也要加一点，这个要改一点，那要改一点，到最後完工一算帐， 三十四万。那个钱罗罗唆唆也都够了。所以我在美国，在德州建了一个佛堂，买了五栋住 宅的房子，总共花了美金七十多万。钱不晓得从那里来的？一点都没有操心，破一下土， 再从世界上环游一周，又游到那里去就开幕典礼。所以我说，那个房子是佛菩萨建的，不 是人建的。 那一个人盖房子像我这个态度？挖点铲子破土，再回来就开幕，房子怎麽建成的？我不知 道，钱从那里来的？我也不知道，这就是告诉诸位没有钱的好处。没有钱的人，想干什麽 马上就成功了，佛菩萨就送来了，所以钱还是藏在大家的好，藏在其他地方我想都靠不住 ，还是藏在、用在弘法利生，这是最适当不过的了。用在这些地方，到你有需要的时候， 自自然就来了，不要操一点心，不要费一点力，你说这个生活过得多自在，多快乐呢！ 这是我学佛，我听老师的话，相信老师的话，依教奉行，四十年我自己所得的感应。真的 ，有愿必成，动一个念头，它就会变成事实，想一想就会成功了，事实就出来了。所以， 财布施就非常非常重要，福一定要种在福田上，什麽是福田？弘法利生是福田。所以，以 後我的钱差不多全部都印经，现在每一年印经，台北差不多是千万以上，去年一千多万， 今年比去还要多，统统印经布施，我们的经书、录音带、录像带统统是结缘的，不收费用 的，全都是结缘，什麽人问我们要，我们统统都送，送完了我们再印，所以，大家需要的 话，尽量向台北写信，我们可以全力来供应。 这是说的财布施得财富，财富来得自在。第二呢？讲法布施。法是智慧，决定不吝法，我 所知道的，你来问我，我一定会告诉你，有机缘，我一定把我所修学的理论，我所修学的 方法，我所得到的好处，我一定会向大家报告，让你也知道，你也可以依照这个理论、方 法修学，你也能够得到这个效果，这叫做法布施。 辛苦一点不在乎。我现在自己，人家常问我：「法师，你住在那里？」其实，我告诉你住 处都是假的，怎麽是假的呢？我自己都不晓得自己住在那里，去年下半年，我在美国四个 月，走了十四个地方，美国的东海岸我在ＤＣ讲经，在华盛顿－美国的首都，在汉斯威尔 ，亚特兰大，麦阿密东海岸；中部，靠近加拿大麦迪生，明列亚博斯，美国的北面，南面 ，是达拉斯，我们自己建的道场，再往下面走，奥斯汀，史安东 尼。西海岸，加拿大的温哥华，旧金山，圣荷西，洛杉矶，走了十几处，每一个地方，少 ，一个星期，多，十天，你说我住在那里？我自己也不晓得我住在那里。 这一趟到台湾，台湾包括台北，桃园，高雄，包括新加坡，这里讲完了，我要去中国大陆 ，去广州讲经，再到香港讲经，再到东北，到北京，然後再回到美国，天天都在游览，不 晓得住在那里啊！所以，你们跟我联络找我，真的不容易，给我写信，往往我到半年才看 到，你们写信寄到达拉斯去的，达拉斯大概我一年差不多会去两次，每一次去顶多住半个 月就走了，所以半年去一次，寄到那边，信要到半年才会看到，确实不知道在那里，我自 己也不晓得在那里，这样也好，出了家，没家了，人家出了家，还有一个庙，我连庙也没 有，到处流浪。 这是说的法供养，也就是到处去把佛法的第一无上微妙的法门，普遍地介绍给大家，我到 处去，就为了这麽一桩事情，不为别的，完全是介绍净土宗，这个叫法布施。 无畏布施，众生心里面有疑惑、有恐怖、有困难，我们有能力帮助他解决，使他心里得到 平安，身得到安稳，这一类的帮助叫做无畏布施。所以，你修法布施，你得的是聪明智慧 ，你修无畏布施，你得的是健康长寿。三种果报我们都要，换一句话说，这三种布施你就 要认真地去修学，你才能得殊胜果报，你不肯修因，希望得果报，没有这个道理。每天求 佛求菩萨、拜他，香花水果去供养，巴结巴结佛菩萨，希望佛菩萨保佑我，把这些福报都 给我，那有这回事情？ 很多人不知道！跟佛菩萨行贿赂，「佛菩萨你保佑我发财，我发一百万，我供养一万块钱 给你」。佛菩萨末免太傻了，给你一百万，你才回报一万块钱给他，你说佛菩萨岂不是傻 瓜一个？那有这样的佛菩萨？你骗佛菩萨未免太好骗了！错误的观念！ 佛菩萨教给我们修因，修因得果，这就正确。在这一章经文里面，还有一个非常殊胜的意 思，普贤菩萨告诉我们，他说一切供养当中，法供养为最。这是很重要，往往我们疏忽掉 ，为什麽呢？我们只晓得财布施得财富，我用钱很自在，不会缺乏，法布施得聪明智慧， 无畏布施得健康长寿。总是这里头什麽因有什麽果，总是这样想法，这样想法有没有错？ 也不错。没有想到果报里头还有圆融，那就是专心修法布施，法布施里，你有智慧了，你 不会贫穷，你有智慧你一定会调身，一定会调心，你就会得到健康长寿，由此可知，世界 最宝贵的是什麽？不是财富，是智慧！这是普贤 菩萨一语道破，「诸供养当中，法供养为最。」 法供养的范围广大无边，菩萨给我们举了七个例子。 第一个是如说修行供养，什麽叫如说修行？佛在经典给我们讲的道理，我们要明了，要能 体会。佛菩萨教给我们那些事情应该做的，我们照做；那些事情不应该做的，我们决定不 做，依照佛菩萨的教训，修正我们错误的想法、看法，错误的说法、错误的做法，这叫做 依教修行供养。 由此可知，佛菩萨要不要香花水果供养呢？我们闻的这个花很香，佛菩萨闻起来很臭！我 们以为这杯水好乾净，供佛，佛眼一看，八万四千虫，不干净，里头细菌微生物好多。由 此可知，我们用香花水果表我们的敬意而已，我们的敬意没有法子表达，用这个来表达敬 意，佛菩萨统统不需要。 佛菩萨需要的什麽呢？希望你认真修行，成阿罗汉，成菩萨、成佛，这是佛菩萨需要的， 佛菩萨念念希望我们赶快成佛，跟他一样！我们明白佛菩萨的意思，我们认真做菩萨，做 佛，他欢喜，他教学的目的达到了，这叫真正的供养。 第一个是「如说修行供养」。这个重要！我们才不会真正辜负了诸佛菩萨，读经，读经就 是听佛开示，听佛说法，听佛教诲，读经的目的在此地。听明白了，听懂了，我要把佛菩 萨的教诲，在我日常生活当中，处事待人接物之中，我统统把它做到，这叫如说修行，这 是真正供养。 第二「利益众生供养」。我自己修行自己得利益，给诸位说，真正如说修行供养，你三种 果报都得到了，财富、智慧、健康长寿，这三种都得到，假如你再要肯修利益众生供养， 那你三种福报就自在了，你要不发心利益众生，你这三种可以得到，并不很自在，为什麽 呢？性德固然现前，诸佛菩萨威神未必加持你，你现在要利益众生，利益众生这是所有一 切诸佛的大事业，你发这个心与他的心，心心相应，你有缺乏，他赶紧来帮助，为什麽呢 ？度众生要紧，利益众生就是普度众生。我们用佛法，现在的佛法包括了经典、佛像，无 论是塑造的，或者是印刷的，讲经说法，无论规 模大小，录音带、录像带，甚至於电视的广播，无线电的播讲，这些统统都是利益众生供 养。我们能修这个供养，这是真实供养诸佛。前面第一愿礼敬诸佛，礼敬要做得非常圆满 ，非常周到，一定要以佛法普遍弘扬，布施供养，我们这个礼敬才圆满。我们去看一个人 ，还得带一点礼物，这才圆满，我去看他，很好！礼貌到了，没有礼物带去，没有供养， 这个礼貌还不圆满，我们去看一个人，送一点礼物，这是很好的供养，才圆满，所以利益 众生的供养，非常非常重要，为什麽呢？一切诸佛，他没有第二念，他只有一个念头－希 望一切众生快快成佛。我们今天能把佛法介绍给 众生，把学佛的机会给众生，帮助他快快成佛，就符合十方一切诸佛的本愿，於是佛就会 将他的本愿功德来加持你，你就得到三种自在了。财自在、慧自在，健康长寿自在，就得 到三自在了，这是利益众生的事情，不能不做。 第三是「摄受众生供养」。利益是普遍地，是广泛地推荐、介绍，摄受就不一样，摄受不 但把佛法介绍给他，而且指导他修行，领导他修行，带他一起修行，这叫摄受。摄受关系 非常地亲密，就真正建立了师生，同参道友间的关系。不像前面我们一般普遍给你介绍、 讲演，我们彼此当中没有建立这个关系，真正有师生的关系，真正有同学的关系，同参道 友这个关系密切，我们不仅是以言语帮助他，我们以行动来帮助他，我们把佛法修学做一 个样子给他看，做一个示范给他看，做个榜样给他看，这叫做摄受众生供养。 第四「代众生苦供养」。这一句话大乘经典读得多的同修，听了也许会怀疑，连楞严经上 ，阿难尊者是佛的小堂弟，释迦牟尼佛是他的大堂哥，他有个妄念，他说你们大家要好好 修行，你不修行不能证果！我不修行没有关系，马虎一点无所谓，到时候我的大堂哥，会 把阿罗汉送给我，我不要修我就可以得到了，阿难有这麽一个妄想。结果在楞严会上，遭 了摩登伽女之难，这一下才恍然大悟，原来是公修公得，婆修婆得，修行谁都不能代替谁 ，怎麽能代众生苦呢？假如真的可以代众生苦，诸佛菩萨大慈大悲，应该代我们苦，我们 应该快乐才对！这是真的。此地所讲的菩萨真的 有这个愿，有这个愿我代你受罪，代你苦，事实上没有办法，个人造业个人要承受果报， 诸佛如来都不能代替。可是菩萨也确确实实能代替一部分，这一部分怎麽说呢？譬如我们 现前，我们今天早上去买菜，你本来预备买五十块钱菜，心里一想，苦难的人很多，我少 买一点，买便宜的东西一点，买二十五块，省二十五块，我把这个去帮助别人，你就代他 受苦，本来你可以吃五十块，吃得很舒服，现在你只能吃一半，你要吃一点苦头，诸位想 想，这是不是代众生受苦呢？没错！我本来可以住很豪华的住宅，我能享受，我现在不愿 意，我住一个小房子就可以，遮蔽风雨就可以， 把这一笔钱拿来帮助苦难的人，这是代众生受苦，可见得确确实实能代一部分，不是不能 代，在我们起心动念之处，我们每一天能节省一块钱，就能修一块钱的布施供养，我能够 节省十块钱，我能修十块钱的布施供养，这就是自己勤俭帮助别人，这是代众生苦，由此 可知，不是做不到，一部分是可以做到。至於众生自己造的业，善恶业我们不能代替。我 们自己节省一点，节俭一点，以我们多余的力量来帮助佛法流传，弘扬，帮助一切苦难的 众生，这是我们能够做得到的，这就是菩萨发愿代众生苦的供养。 第五句叫「勤修善根供养」。这对於我们自己修学成就，可以说这是个枢纽，你修行这一 生当中，能不能成功就看这一点，这是关键的所在，很重要！什麽叫善根？所有一切善法 都从这个地方生的，根是能生之义，是比喻。好比植物它有根，它就会长，它就会发芽， 会长成，会开花，会结果，善根，所有一切善法从这个地方生的。由此可知，培养善根是 非常非常重要的修学大事。善根，有世间善根，有出世间善根。当然，出世间善根以世间 善根为基础，世间善都没有，出世间善从那里来？有，也是假的，也不是真的，世间善根 是什麽呢？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。於世 间一切法，名闻利养，五欲六尘，统统不起贪心；於一切不如意的境界，恶人恶事，不起 瞋恚心；於一切事理，通达明了、不迷惑、不颠倒，没想错、没看错，不痴，不愚痴。这 叫世间善法的三个根本，叫三善根。我们学佛的人要认真努力去修学，不贪不瞋不痴，深 深相信因果报应。我们一般人为什麽听到佛讲的善因善果，不敢去做？没有胆子去做，是 对於因果的事与理没有搞清楚，信心不够，所以不敢做，如果你搞清楚了，你就有胆量， 放心去做去了。譬如我们讲这个财布施，我的财物统统布施光了，我明天吃饭怎麽办？这 个很现实，明天我到那里去吃饭？这一想到明天 ，布施还要留一点，我明天还要吃饭，再一想到还有後天，越想越多了，不敢布施了。这 就不敢了，这就是事理不清楚，所以，我常常劝同修们，三善根的培养，先把了凡四训念 三百遍，一天念一遍，念一年，一年之後，你对於因果报应的事理有信心，有胆量，身上 钱布施得干乾净净的，人家向你说，明天你的生活怎麽办？「明天还没有到！着急干什麽 ？到时候自然我要吃饭，有人送饭来吃，我要穿衣服，自然有人送衣服给我穿。」他真的 有信心了，布施是修因，福报自然现前，因缘果报丝毫不爽，你越害怕，越不敢布施，你 的福报有限，所以不能够把了凡四训念三百遍， 信心建立不起来，很重要！才真正敢放胆去做。佛说的话绝对不会错误的。如果你真正布 施了，依教修行，前面讲如说修行供养，供养到明天的时候，我又没饭吃了，饿死了，没 衣服穿，冻死了，那佛法就可以全部推翻了，释迦牟尼佛打妄语，所讲的话不能兑现，就 可以把整个佛法推翻，所有一切护法善神那都是假的，都不是真的，你去试验试验看，看 到底究竟是真是假，真正如教修行，你真的要是一天挨饿了，挨冻了，我跟你说，护法神 马上就要受处分，撤职查办了，你们这个道场有没有护法神呢？韦驮菩萨，关公护法神马 上要撤职查办了，他护的什麽法？这是真的，一 点都不假。所以从这些地方讲，不信，学佛还是不信佛，这个没有法子！信佛好难！好不 容易，信佛的人有福。所以要修三善根。出世间的善根，菩萨修的，一条。那一条呢？精 进。精进是菩萨善根，你所依据修行，依据的理论不错，方法不错，越精进越快乐，就像 普贤菩萨一样无有疲厌，没有疲劳，没有厌倦！你想想看，这人生多自在，多快乐！精进 当中得来，不精进就懈怠，懈怠就懒惰，修行功夫不得力，烦恼也多，苦难也多，於是乎 就对佛法产生怀疑了。信心就动摇了，退转堕落了，所以这些毛病都发生在不精进。精进 ，进是进步，求进步，精是纯而不杂，这个进步 才有用处。我们现在学佛同修当中也有很努力的，非常用功的，但是他不是精进，他学得 很多，修得很多，他那个叫杂进，叫乱进。杂进，乱进得不到结果，所以费了很多时间， 费了很多精神，得的效果很不理想，我们要知道，佛法可贵，贵在精进。 第六「不舍菩萨业供养」。业是事业，菩萨的事业是什麽呢？就是教化众生。菩萨在世间 是当教员，只有一个目标，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。菩萨示现在世间，可以用 种种不同的身分，可以用出家的身分，可以用在家的身分，所谓是各行各业，男女老少， 菩萨都可以示现这种身分，示现的身分不相同，当然在社会上从事的行业就不一样了。不 管他是什麽身分，不论他是什麽样的行业，他有一个不变的目标，就是帮助人开悟，帮助 人离苦得乐，这是他决定不会变的。菩萨要示现为商人，商人里面的领袖，商人里面的老 板，教你怎麽赚钱，怎麽用钱，他有智慧。钱怎 麽样赚很苦，怎麽样赚很快乐，怎麽样花钱花得很痛苦，花了很多罪业？怎麽样花钱，修 了很多功德，将来得很大的福报，菩萨商人懂得！你看华严经五十三参就晓得了。各行各 业里头，男女老少里头都有菩萨在，菩萨给你做榜样，菩萨给你做示范。所以菩萨的事业 ，在佛门里面所象徵的是讲经说法，弘法利生，这是决定不能舍弃。换一句话说，我们做 了佛的学生，佛弟子，无论在家出家，我们不能把佛的家业丢掉了，佛的家业就是弘扬佛 法，尽心尽力把这一桩事情做好，这是菩萨事业。也许你说我没有钱，我也不能建道场， 我对道场也帮不上忙，我也没有智慧，我也不会 讲经说法，我怎麽办呢？怎麽样做弘法利生的事业呢？我问问你，你还有没有认识的几个 人？你的家亲、眷属、朋友、邻居，你有没有认识的？总会有认识几个吧！你把这个地方 讲经的消息告诉他，劝他来听经，这就是菩萨事业，你能力可以做得到的。他来，很好， 不来，也好。我菩萨的事业做到了，可见得菩萨的事业人人可以做，不难！难在你没有头 脑，没有想到。我见到人，合掌「阿弥陀佛」，这都是菩萨事业，管他喜欢听或者不喜欢 听，他都听到耳朵里去了，一历耳根，永为道种，这个阿弥陀佛的种子我就硬种到阿赖耶 识去了，菩萨事业！你想想菩萨事业难不难修呢 ？不难！人人可以修，只要我们尽心尽力，不难修。 最後第七「不离菩提心供养」。什麽是菩提心？菩提梵语，翻成中国的意思是觉悟，真正 觉悟，换一句说，不觉就迷了。三归依里头，头一条归依佛，觉而不迷，换一句话说，在 日常生活当中，对人对事对物，保持我们高度的警觉心，决定不迷惑，这就是不离菩提心 供养。一念不觉就迷了，念念不觉就不得了，你就造罪业了，所以高度的警觉心，要时时 刻刻保持。那麽我们再问，我怎麽保持法？法师你能不能具体地告诉我呢？可以！你一天 到晚，这一句阿弥陀佛能摆在心里，没有把它丢掉，你就保持了高度的警觉心；阿弥陀佛 一没有了，你的妄想、杂念就起来了，妄想，杂 念是迷，这一句佛号是觉。所以，在一切法门当中，为什麽一切诸佛偏偏赞叹念佛？念佛 这个法门容易。行住坐卧，无论在什麽处所，无论在什麽环境里面，你心里面这一句阿弥 陀佛，都可以不中断，修学起来方便！这个就是非常具体地告诉你，不离菩提心供养，由 此可知，这句佛号上供十方一切诸佛，下供九法界一切众生，统统都供养到了，一句佛号 是普供养，佛号功德利益，知道的人很少很少，希望诸位同修，在这几天当中，不要把这 个机会错过。这一部普贤行愿品，自始至终都是称赞名号功德不可思议，字字句句这些经 文，都结归在名号功德。 那麽修学境界也跟前面一样，「虚空界尽，我愿乃尽。」虚空界，众生界，众生业不可穷 尽，我们广修供养也无有穷尽。也是一心一意，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲 厌。要认真，要努力，要精进地来修学，这是讲到第三段广修供养。今天时间到了，我们 就讲到此地。 -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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