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宣化上人主講 一九七四年於美國加州三藩市金山聖寺 【佛說四十二章經淺釋】 【第六章 忍惡無瞋 】 「佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞋責。彼來惡者。而自惡之。」 這是第六章,說明瞭善能勝惡,惡不能勝善。所以前邊那章教人止惡行善,改過自 新。但又恐怕有這種人,他怕自己做善事,有惡人來擾亂,所以佛又說這一章經。 「佛言」:佛說。「惡人聞善,故來擾亂者」:這惡人聽見有善人做善事,他故意 來給你麻煩。擾亂就是給你添麻煩,來破壞你做善事。「汝自禁息」:這個時候,你要自 己禁息,要很冷靜,很鎮靜的,不要慌,不要nervous(緊張)。 「當無瞋責」:你不要生瞋恨心,也不要責罵他,不要說他不對。「彼來惡者」: 那麼這個來擾亂你,破壞你,給你麻煩的人。「而自惡之」:他是給他自己麻煩,破壞他 自己,他是和他自己過不去,這就好像什麼呢?就好像有一個明鏡似的,在這明鏡裏頭現 出很醜陋的一個相貌,這很醜陋的相貌,是他自己在鏡子裏現出來的,不是鏡子本身是醜 陋的。 這就是說惡人怎麼樣壞,也是他自己的,壞他自己;你要是不理他,就沒有事了。 你若一理他,怎麼樣啊?你就和他歸夥了,你也變成惡人,和他一個樣子。 【第七章 惡還本身 】 「佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。罵止。問曰。子以禮從 人。其人不納。禮歸子乎。對曰。歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身 矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。 」 這是第七章,證明前邊惡者自惡,是惡他自己,所以佛又舉出一個譬喻來說。 「佛言」:佛說,「有人開吾守道」:有人聽見佛是一個守護修道的人。「行大仁 慈」:又修行大仁慈的行門。「故致罵佛」:他故意來到佛的面前罵佛。「佛默不對」: 佛聽見他罵,默然不出聲、不講話。「罵止」:等他罵停止了。「問曰」:佛就問他了, 「子以禮從人」:說你用禮貌來對待人。「其人不納」:那個人不接受你的禮貌。「禮歸 子乎」:濠個禮是不是還回到你自己那兒去呢?還歸到你自己身上嗎? 「對曰,歸矣」:罵佛的這個人說,不錯!是還回來到我這兒。對方若不接受我行 這個禮,這個恭敬,我就把它拿回來。 「佛言」:佛又說了,「今子罵我」:子,就是你。你現在來罵我,「我今不納」 :我不接受你這個罵。你罵我,我也如如不動;你不罵我,我也沒有一回事,我是不被你 這個罵的境界轉,我不納你的,不接受你的。「子自持禍」:你罵我,你是不對的,但是 你一定有禍患的。「歸子身矣」:把這禍歸到你自己身上去了。「猶響應聲」:就好像你 打一個響,就有個聲。如「影之隨形」:好像身影隨著形似的,這個禍一定是跟著你跑的 。「終無免離」:你沒有法子免離你罵我的這個禍。「慎勿為惡」:所以我希望所有的人 不要做惡事。 【第八章 塵唾自汙】 「佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼 。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。 」 第八章的經文,就是佛教人不可以做惡事,不可以害人。你害人就是害自己;你輕 慢人,也就是輕慢自己;你對人家不好,也就是對自己不好。 「佛言」:所以佛說,「惡人害賢者」:惡人就是做種種壞事的人,賢者就是賢而 有德的人。這沒有道德的惡人,想要害有道德的賢人。「猶仰天而唾」:就好像仰起面, 對天吐口水一樣。「唾不至天」:這口水不會到天上。這也就是說惡人想害賢人,是害不 了賢人的。「還從己墮」:你這口水還要慢慢落到自己的臉上。你做惡人,害賢人,你雖 然用方法來害他,到時候,還是害自己。因為世界上始終是有公理,有真理的,你害人是 不行的。 「逆風揚塵」:逆風,就是迎風,你對著風來揚塵。「塵不至彼」:這個塵不會到 前邊去,到對面去。「還坌己身」:這塵還是都落回到自己身上來。 「賢不可毀」:賢人是不可譭謗的。「禍必滅己」:你害賢人,將來還是害自己, 你給人家禍患,也就是給自己禍患,將來自己是會受果報的。 【佛遺教經】 「汝等比丘!若有人來,節節支解,當自攝心,無令瞋恨,亦當護口,勿出惡言。 若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名為 有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入智慧人也。所以者何,瞋恚 之害,則破諸善法,壞好名聞。今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護, 無令得入。劫功德賊,無過瞋恚,白衣受欲,非行道人,無法自製,瞋猶可恕。出家行道 ,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。」 -- 國際上頗知名一食品科學家。修碩士時,多年實驗,積勞成疾。漸漸的血癌發展已有一段 時間。快拿到碩士學位前,最後必須做個實驗,要殺好多老鼠,始能完成。天性的慈悲的 精神,堅持不殺生,毅然放棄學位。於是,重換題目,做個不必要殺生的實驗,辛苦許久 ,才拿到碩士學位。現在還到各地發表學術演講,臉色紅潤。血液科醫師,都嘆為奇特。 南無金剛堅強消伏壞散如來 --



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