第三節契理又契合現代的(人間佛教)人菩薩行 一 引 言 我在《印度之佛教》的「自序」中說：「立本於根本（即初期）佛教之淳樸，宏闡中期佛 教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟 」！那時，我多讀「阿含」、「戒律」、「阿毘達磨」，不滿晚期之神秘欲樂，但立場是 堅持大乘的（一直到現在，還是如此）。 《華雨集第五冊》一遊心法海六十年 p.17 大乘佛法，我以性空為主，兼攝唯識與真常。在精神上、行為上，倡導青年佛教與人間佛 教。在歷史上，大乘佛教的開展，確與青年大眾有關。所以依《華嚴經》的「入法界品」 ，善財童子的求法故事，寫了一部《青年佛教與佛教青年》。（現在編入《妙雲集》，已 分為三部分：《青年佛教運動小史》，《青年佛教參訪記》，《雜華雜記》）。不過我所 說的青年佛教，是：「菩薩不是不識不知的幼稚園（生）。……青年佛教所表現的佛教青 年，是在真誠、柔和、生命力充溢的情意中，融合了老年的人生的寶貴經驗」（《雜華雜 記》）。因為，如對佛法缺乏正確而深刻的勝解，那末青年佛教的勇往直前，隨宜方便， 不可避免的會落入俗化與神化的深坑。虛大師說「人生佛教」，是針對重鬼重死的中國佛 教。我以印度佛教的天（神）化，情勢異常嚴重，也嚴重影響到中國佛教，所以我不說「 人生」而說「人間」。希望中國佛教，能脫落神化，回到現實的人間。 《華雨集第五冊 》一遊心法海六十年 p.18~p.19 轉自以下網址： http://tinyurl.com/3dwf6p -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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