第三节契理又契合现代的(人间佛教)人菩萨行 一 引 言 我在《印度之佛教》的「自序」中说：「立本於根本（即初期）佛教之淳朴，宏阐中期佛 教之行解（梵化之机应慎），摄取後期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤 」！那时，我多读「阿含」、「戒律」、「阿毘达磨」，不满晚期之神秘欲乐，但立场是 坚持大乘的（一直到现在，还是如此）。 《华雨集第五册》一游心法海六十年 p.17 大乘佛法，我以性空为主，兼摄唯识与真常。在精神上、行为上，倡导青年佛教与人间佛 教。在历史上，大乘佛教的开展，确与青年大众有关。所以依《华严经》的「入法界品」 ，善财童子的求法故事，写了一部《青年佛教与佛教青年》。（现在编入《妙云集》，已 分为三部分：《青年佛教运动小史》，《青年佛教参访记》，《杂华杂记》）。不过我所 说的青年佛教，是：「菩萨不是不识不知的幼稚园（生）。……青年佛教所表现的佛教青 年，是在真诚、柔和、生命力充溢的情意中，融合了老年的人生的宝贵经验」（《杂华杂 记》）。因为，如对佛法缺乏正确而深刻的胜解，那末青年佛教的勇往直前，随宜方便， 不可避免的会落入俗化与神化的深坑。虚大师说「人生佛教」，是针对重鬼重死的中国佛 教。我以印度佛教的天（神）化，情势异常严重，也严重影响到中国佛教，所以我不说「 人生」而说「人间」。希望中国佛教，能脱落神化，回到现实的人间。 《华雨集第五册 》一游心法海六十年 p.18~p.19 转自以下网址： http://tinyurl.com/3dwf6p -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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