阿難過在何處 / 印順導師 一 　　阿難稱「多聞第一」，為佛的侍者，達二十五年。在這漫長的歲月裏，敬事如來，教 誨四眾，始終是不厭不倦。明敏慈和，應對如法，在佛的大弟子中，是一位值得尊敬的聖 者！ 　　以律典為主的傳記，大同小異的說到：阿難侍從如來，到拘尸那，佛入涅槃。那時， 長老大迦葉率領五百位大比丘，遠遠的趕來參預荼毘大典。大迦葉當時發起選定五百位大 比丘，在王舍城結集法藏。在發起結集時，阿難幾乎為大迦葉所擯棄。在結集過程中，大 迦葉所領導的僧伽，對阿難舉發一連串的過失。阿難不承認自己有罪，但為了尊敬僧伽， 顧全團體，願意向大眾懺悔。如來在世時， [P88] 阿難是樣樣如法的（僅因優陀夷而為 佛呵責過一次）；如來涅槃沒有幾天，就被舉發一連串的過失，這是不尋常的，有問題的 ！民國三十年，我在「!2扆!2菨文集序」，就指出大迦葉與阿難間，有著不調和。我還以 為兩人的個性不同，但現在看來，這裏面問題很多呢！阿難受到責備，到底是些什麼過失 ？研究這一連串的過失，就充分明白這是什麼一回事，發見了僧團的真正問題。這是佛教 史的重要關節，讓我不厭煩的敘述出來。 　　阿難受責，載於有關結集的傳記；各派所傳，大同小異。一、南傳『銅鍱律小品』之 十二『五百犍度』，有五突吉羅（或譯惡作）。二、化地部『五分律』第五分之九『五百 集法』（三０），有六突吉羅。三、摩偷羅有部舊傳『十誦律』『五百比丘結集三藏法品 』（六０），有六突吉羅。四、大乘中觀宗『大智度論』（二），有六突吉羅。論文僅出 五罪；與『十誦律』相同，只是次第先後而已。五、大眾部『摩訶僧祇律』『雜跋渠』（ 三二），有七越毘尼罪（即突吉羅罪）。六、法藏部『四分律』第四分『五百集法毘尼』 （五四），有七突吉羅。七、『毘尼 [P89] 母經』（四），有七過，但僅出不問微細戒 ，及度女人出家二事。八、白法祖譯『佛般泥洹經』（下），有七過，但只說到不請佛住 世。七、八兩部經律，大抵與五、六相近。九、迦溼彌羅有部新律──『根本說一切有部 毘奈耶雜事』（三九），有八惡作罪。十、『迦葉結經』有九過失，與『雜事』同。此外 ，『撰集三藏及雜藏傳』（安世高譯），只說了重要的四事。在這些或多或少的過失中， 可歸納為三類：一、有關戒律問題；二、有關女眾問題；三、有關侍佛不周問題。真正的 問題，是不問微細戒，及請度女眾，所以『毘尼母經』，只提到這兩點。而『銅鍱律』， 『五分律』，『十誦律』，都以不問微細戒為第一過；而『四分律』等，都以請度女人為 第一。大抵當時阿難傳佛遺命──「小小戒可捨」，這一來，引起了大迦葉學團的舊痕新 傷；這才一連串的舉發，連二十年前的老問題，也重新翻出來。 　　這些或多或少的過失，總列如下。但眾傳一致的，僅一、二、五、六──四事。 [P90] 圖片 一、不問佛小小戒 二、請佛度女人出家 三、聽女人先禮致汙舍利（佛身）──『四分律』與『僧祇律』作不遮女 人禮佛致汙佛足；『雜事』及『迦葉結經』作以佛金身示女人致為涕淚汙足 四、以佛陰藏相示女人 五、不請佛久住世間 六、佛索水而不與──『雜事』作以濁水供佛 七、為佛縫衣而以足躡──『雜事』作浣衣；『十誦律』作擘衣 八、佛為說喻而對佛別說──『迦葉結經』作他犯他坐 九、命為侍者而初不願 ----------------------------------------------------------------------- 轉自以下網址： http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/27/yinshun27-04.html -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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