化念阿彌陀佛同生淨土疏 自唯心本性之理不明。學道者率尚玄理而薄事相。甚至認斷空為寂光。 疑西方為非實。相與判作權乘。視同烏有。於是不可思議功德。終成 難信之法。長溺迷津。可勝痛哉。不知事理一致。生佛同源。八萬四 千相好光明。顯然在十萬億方。卽灼然居一真心內。心旣豎窮橫徧。 土亦豎窮橫徧。佛亦豎窮橫徧。旣不信佛土之實。又寕知心性非虛。 若真悟心性本源。則了達十界染淨。咸由一心。心染故六趣昇沈。 娑婆之惡境宛然。心淨故一道清寕。極樂之莊嚴法爾。柰何於娑婆則 見其有。於極樂則惑其無。又高稱圓頓。哆談無礙。以忻厭是迂塗。 取捨為兩橛。然果悟圓宗。忻厭何嘗不圓。果證無礙。取捨亦豈有礙。 必欲離淨土而談唯心。捨彌陀而言本性。橫隔自他。割裂事理。如實 料簡。僅成惡取空見豈若熾然存念。決定求生。了則念卽無念。生卽 無生。不了亦無念之念。無生之生。以諸佛心內眾生。念眾生心內諸佛。 不問智愚。咸歸覺海。一念相應一念佛。念念相應念念佛。佛是本覺。 念是始覺。始本相合。當下究竟。能所歴然。能所性絕。至圓至頓。真實無礙。 超越一切法門。名為三昧中王。此六方調御。所以極力稱揚。歴代祖師。 所以盡心修勸也。勝超大德。矢修淨業。欲使大千眾生。各各承當此事。 爰立大冊。廣勸緇素。或自念。或轉請。或以口讚。或別冊襄。 自念則念念吻合佛性。化人則人人頓會菩提。用心善且廣矣。 特序之。為同有佛性者告。 節錄 靈峰蕅益大師宗論卷第七之三 ※ 編輯: ashray 來自: 59.117.4.237 (09/14 12:32)