化念阿弥陀佛同生净土疏 自唯心本性之理不明。学道者率尚玄理而薄事相。甚至认断空为寂光。 疑西方为非实。相与判作权乘。视同乌有。於是不可思议功德。终成 难信之法。长溺迷津。可胜痛哉。不知事理一致。生佛同源。八万四 千相好光明。显然在十万亿方。卽灼然居一真心内。心旣竖穷横徧。 土亦竖穷横徧。佛亦竖穷横徧。旣不信佛土之实。又寕知心性非虚。 若真悟心性本源。则了达十界染净。咸由一心。心染故六趣昇沈。 娑婆之恶境宛然。心净故一道清寕。极乐之庄严法尔。柰何於娑婆则 见其有。於极乐则惑其无。又高称圆顿。哆谈无碍。以忻厌是迂涂。 取舍为两橛。然果悟圆宗。忻厌何尝不圆。果证无碍。取舍亦岂有碍。 必欲离净土而谈唯心。舍弥陀而言本性。横隔自他。割裂事理。如实 料简。仅成恶取空见岂若炽然存念。决定求生。了则念卽无念。生卽 无生。不了亦无念之念。无生之生。以诸佛心内众生。念众生心内诸佛。 不问智愚。咸归觉海。一念相应一念佛。念念相应念念佛。佛是本觉。 念是始觉。始本相合。当下究竟。能所歴然。能所性绝。至圆至顿。真实无碍。 超越一切法门。名为三昧中王。此六方调御。所以极力称扬。歴代祖师。 所以尽心修劝也。胜超大德。矢修净业。欲使大千众生。各各承当此事。 爰立大册。广劝缁素。或自念。或转请。或以口赞。或别册襄。 自念则念念吻合佛性。化人则人人顿会菩提。用心善且广矣。 特序之。为同有佛性者告。 节录 灵峰蕅益大师宗论卷第七之三 ※ 编辑: ashray 来自: 59.117.4.237 (09/14 12:32)