http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=95727&extra=page%3D1 任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生，甚至這已經成為 宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時，都會去佛菩 薩面前許下願望，如果事後靈驗，便虔誠的按照之前許願時的約定還願。 大概運作流程是：［許願］——希望某某事情有一個某某滿意的結 果，請佛菩薩保佑。如果真的辦成了，一定如何如何的做，還願以表謝意。 ［還願］——當事件得到一個滿意的結果後，便按照事前的約定還願。 這個過程和經濟社會裏簽訂合同沒什麼區別，基本原理都是按合同 約定辦事，然後得報酬（當然，有時也會先預付些香火錢）。說白了也 就是個相互利用的關係。這樣的許願和還願無論看似多麼的虔誠，無疑 是對佛教的褻瀆，對佛菩薩的褻瀆。所求‘靈驗’者，無非也只是因緣 巧合，實在與佛菩薩加持無關。 那麼，佛教講的許願、還願是什麼呢？ 佛教經典裏你是找不到［許願］［還願］這兩個詞的，但是會經常見到 ［發願］這個詞。 ［發願］和［許願］有什麼區別？ ［發願］簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果， 請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望 的結果是符合道理的。 ［發願］和［許願］的區別在於，［發願］以行為為因；［許願］以結果 為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。 比如求財。［許願］的人會說：求您神力給我帶來財富，事成之後我會如何 如何修廟、造像等等來報答您。 ［發願］的人會說：由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成 現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔往昔的種種過錯，發願廣行佈施，遠離 貪吝，終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的，那麼請您幫助、加 持我使得財富圓滿。 ［發願］的真實不虛很重要，一定是思考過的，信念堅定的願望，而不是委 曲求全的糊弄。這裏又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。 心誠的定義在佛經中是有。 ［爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言： ‘所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲善相？’］ （那時，堅淨信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心，有幾種情況？那種心誠 至心能獲得最佳結果？） ［地藏菩薩摩訶薩言：‘善男子！我所說至心者，略有二種。何等為二？ 一者，初始學習求願至心；二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。得此 第二至心者，能獲善相。此第二至心，複有下中上三種差別，何等為三？ 一者，一心，所謂系想不亂，心住了了。二者，勇猛心，所謂專求不懈， 不顧身命。三者，深心，所謂與法相應，究竟不退。］ （地藏菩薩回答說：善男子，我所說的心誠至心，略有兩種。哪兩種呢？ 一，當開始學習時，希望得到一個結果的心誠至心；二，攝意專精，成就 勇猛，明白道理，認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人， 能獲得最佳結果。這第二種心誠至心，還有上、中、下三種差別，哪三種 呢？第一，一心。系想不亂，心住了了；第二，勇猛心。專求不懈，不顧 身命。第三，深心。與所學的佛法道理相應，究竟不退。 ——引自《占察善惡業報經》 ［發願］裏的行為因素本身就包含了［還願］的意義，依照願望去作就是在［還願］，不 需要另外的［還願］。 學會［發願］是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，象保 護種子一樣守護她，依照這個願望合理合法的行為，始終會有開花結果，所願圓滿的一天 。 祝願每一位發願者發願時都能做到［真實不虛］，事半功倍，所願圓滿。 --

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