云何為『小乘與大乘之異』 http://www.lawtw.com/article.php?template=article_content&area=free_ browse&parent_path=,1,9,&job_id=122392&article_category_id=67&article_ id=58940 文 / 林水鎮居士 眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，譯言大乘，大者對小之稱，乘以運載為義 ，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞 緣覺之別；使開一切智之教，為大乘，此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻 品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、 無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名 大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」至於云何為『小乘與大乘之異』？ 依《法華義疏》開示：小乘與大乘之異者，略明『四異』。何等為四？即： （一）大乘明人法本性空，小乘明析法空，故大乘是真空，小乘非真空。如同《 方便品》云：「小乘涅槃非是真滅，諸法從本來常自寂滅相；大乘涅槃方是真滅 ，滅諦即空，滅既有真偽空亦然也。」 （二）小乘但明三界內人法空，空義即短；大乘明三界內外皆空，空義即長。 （三）小乘人但見於空不見不空；大乘人具見空與不空故名中道。以空無諸累不 可言有，有於眾德不可言無，非有非無即中道。 （四）小乘人入空則失有，出有則失空，是故取捨行心斷常二見。如同《中論》 云：「若有所受法則墮於斷常，當知所受法若常若無常；大乘人不壞假名而說實 相，故即有而常空，不動真際建立諸法，即空而常有，故不墮斷常名中道觀。」 由此觀之，如是『四種』事由，可知小乘與大乘迥異。何以故？蓋雖大小乘明內 外，然而： （1）大乘具滅三界內外，小乘但滅三界內故稱內滅； （2）菩薩並濟眾生內外俱滅，二乘但滅自惑不滅他惑故稱內滅； （3）約餘無餘明內外滅，結業既亡則未來生盡，入無餘時於外山河日月亦隨分 得滅，今住有餘未得無餘故云內滅也。 總而言之，佛滅後諸宗紛起，其中求羅漢之證悟者為小乘，求作佛者為大乘。先 在印度，依《寄歸傳》之記惟中觀、瑜伽之二宗為大乘，餘皆為小乘。『中觀』 即中國之三論宗，『瑜伽』則法相宗也。在中國日本之諸宗，惟俱舍、成實、為 小乘，餘皆為大乘宗。但其二宗亦為學習法門而存，無有行之者，故謂之依學之 宗。如同《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘 能至故名為大，諸佛大人乘是乘，故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事，故 名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底，故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶 衍義無量無邊，以是因緣，故名為大。」又《寶積經》曰：「諸佛如來正真正覺 所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘 、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之！ -- 昔日寒山問於拾得曰： 世間 謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？ 拾得云：只是 忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.140.17.249 ※ 編輯: Irence 來自: 220.140.17.249 (07/25 17:17)